مدونة سهيل عيساوي الأدبية

مدونة الأديب سهيل ابراهيم عيساوي الثقافية , تعنى بقضايا الأدب والفن والمسرح والثقافة والأدباء في العالم العربي والاصدارات الأدبية ، أدب الأطفال ، النقد ، مقالات ، دراسات ، جوائز أدبية ، ورصد الحركة الأدبية المحلية .المدونة الثقافية الأولى محليا ، متجددة . نرحب بنتاجك الأدبي وأخبارك الثقافية ،من خلال مراسلتنا على البريد الالكتروني : sohelisawi@yahoo.com ص .ب 759 ، كفرمندا 1790700 ، هاتف نقال 0507362495 المواد المنشورة في المدونة لا تعبر بالضرورة عن راي صاحب المدونة.

الأربعاء، 12 أغسطس 2026

يارا والزهرة الصغيرة للأطفال : بقلم : زهير دعيم

يارا والزهرة الصغيرة

للأطفال : زهير دعيم

في أحد الأيام المشمسة ، خرجت يارا البنت الصغيرة مع والدتها إلى الحديقة .
فرأت الحديقة بشكل لوحة جميلة ، فلقد كانت الطيور تغرّد ، والفراشات المُلوّنة تطير بين الأزهار، والنحل يُقبّلُ الورود والرّياحين ... وفيما كانت يارا تمشي ، رأت زهرةً صغيرةً وحزينةً تميل إلى الأرض .
سألت والدتها:
لماذا يا أُمّاه تبدو هذه الزهرة حزينة ؟
ابتسمت الأم وقالت:
ربّما تحتاج إلى الماء والعناية يا صغيرتي مثل أيّ كائن حيّ .
أسرعت يارا ودخلت البيت ، وسرعان ما عادت وهي تحملُ إبريقًا صغيرًا مملوءًا بالماء وأخذت تسقي الزهرة برفق ، ثمّ قالت لها وهي تبتسم : سأزورك في كلّ يوم ..
ابتسمت الأُم ابتسامة جميلة وقالت :
ما أروعك يا صغيرتي !!
في اليوم التالي عادت يارا وسقت الزهرة مرة أخرى .
وبعد عدة أيام بدأت الزهرة تستقيم وتنمو، وظهرت على أغصانها أوراق خضراء جميلة ، ثم سرعان ما تفتحت زهرةٌ ملوّنة تنشرُ رائحةً عطرة في الحديقة.
فرحت يارا كثيرًا وقالت :
لقد أصبحت زهرة جميلة تعطّر الحديقة يا أُمي ، وها هو طائر الحسّون يزقزق بقربها...
ربّتت الأم على كتفها برفق وقالت :
لأنك لم تستسلمي يا صغيرتي ، واعتنيت بها في كلّ يوم . فالأشياء الجميلة تحتاج إلى صبر واهتمام وعناية.
ومنذ ذلك اليوم ، أصبحت يارا تساعد أُمّها في الاهتمام بالنباتات والازهار في حديقة المنزل فتسقيها بانتظام وتنكش حولها .
وفي احدى الامسيات ، وبينما كانت يارا تنتظر في الحديقة مع امّها والكعكة اللذيذة الوالد العائد من العمل ، لتحتفل بعيد ميلادها السابع ، فوجئت بأنوار الحديقة تنطفئ فجأة ، ولمحت أباها يحمل شيئًا ما ، فسألها قائلًا :
ماذا احضرْتُ لك يا صغيرتي ..تكهني ..
فقالت والفرحة تغمرها : اظنّه كتاب ، أو فستان أو ...
وفجأة سمعت - والنور يعود الى الحديقة من جديد- رأت وسمعت زقزقة حسّونين يتداعبان في قفص مُلوّن .
فرقصت رقصة جميلة في حين راح الوالدان يُصفّقان.

الاثنين، 10 أغسطس 2026

طق رؤوس العرسان -ازدهار عبد الحليم

طق رؤوس العرسان*

من العادات القديمة والمتوارثة في حفلات الأعراس، والتي تحمل أكثر من معنى.

عادة " طق رؤوس العرسان"، أو جعل رأس العروسين يتلامسان أو يصطدمان اصطدامًا خفيفًا.

وهي عادة شعبية عُرفت في بعض المجتمعات القديمة. وحملت في طيّاتها العديد من الرموز والدلالات. ولم تكن هذه العادة حركة عابرة في مراسيم الزواج. بل ارتبطت في الموروث الشعبي بمعانٍ اجتماعية ورمزية تُعبّر عن بداية حياة مشتركة. وانتقال العروسين إلى مرحلة جديدة تجمعهما تحت سقف واحد.

و ترمز الى المحبة والألفة، والانسجام بين الزوجين، ويتقاسمان الحياة معًا بأفراحها وأحزانها، ويتعاونان على حل خلافاتهما.

وفي بعض التفسيرات الشعبية القديمة، ارتبط طقّ الرؤوس بفكرة طاعة الزوجة لزوجها وإعلان خضوعها له، وهي دلالة تعكس طبيعة المجتمعات الذكورية التقليدية. كما ارتبطت هذه العادة بالمعتقدات الشعبية المتعلقة بدفع الشر والأرواح الشريرة، وإبعاد الحسد وجلب الفأل الحسن والبركة للعروسين.

من أجمل ما يختصر معنى اجتماع شخصين على رأي المثل

" يا بخت من جمّع راسين بالحلال"

ومع ذلك فإن عادة طقّ الرؤوس ليست عادة عربية، بل بالأساس فكرة شعوب أفريقية وثقافات قديمة.

وكانت تُستخدم كإشارة رمزية، إلى أن العروسين أصبحا جسدًا واحدًا وحياةً واحدة، وأنهما مقبلان على مشاركة كل تفاصيل الحياة، على الحلوة والمرّة.

وتُروى أشكال مشابهة من هذه الطقوس في بعض المجتمعات والقبائل القديمة والنائية في مناطق المحيط الهادئ، حيثُ كان طق رؤوس العرسان أو ملامستها يُستخدم بوصفه علامة على إعلان الزواج وارتباط الطرفين.

إلا أن مثل هذه النسب تحتاج إلى توثيق تاريخي دقيق، لأن العادات المتشابهة قد تظهر في ثقافات مختلفة دون أن تكون بالضرورة منقولة من مجتمع إلى آخر.

ومع مرور الزمن، كان التداخل الحضاري والثقافي، والتجاري بين الشعوب سببًا مهمًا في انتقال كثير من العادات والتقاليد من منطقة إلى أخرى. فقد انتقلت الممارسات الشعبية عبر الهجرات، والمصاهرة، والتجارة، والمجاورة، واختلاط القبائل والعائلات، ثم تناقلتها الأجيال أبًا عن جد، حتى أصبحت جزءًا من الذاكرة الشعبية المشتركة بين الشعوب.

وكانت بلاد الشام، بحكم موقعها الجغرافي وتنوعها السكاني والتاريخي، ساحة واسعة لهذا التداخل الثقافي، من مسلمين ومسيحين وغيرهم، وتبادلت فيما بينهم الكثير من العادات والأمثال والأهازيج، وطقوس الأفراح، ومع هذا التداخل، لم تبقى الطقوس على صورتها القديمة.

بل تغيَّرت وتلطَّفت مع مرور الزمن. ففي بلاد الشام تحوَّلت الممارسات التي كانت تبدو خشنة، إلى "فلكلور" محلي أكثر دفئًا، يحمل معاني البركة والتفاؤل والمودة، ويتناسب مع طبيعة الاحتفالات الاجتماعية. ومن هنا يمكن أن نفهم كيف تطورت فكرة " طق الرؤوس" إلى أكثر لطفًا، مثل القُبلة على الجبين، فالجبين أصبح موضعًا للمحبة والاحترام والطمأنينة، وحملت رسالة بأسمى المعاني المختلفة، " البركة، والدعاء بحياة سعيدة للعروسين".

ومع مرور الأجيال أصبح "الفلكلور" جزءًا من الذاكرة الشعبية تتناقله في الأعراس وتحييه الأهازيج ليبقى شاهدًا رغم التطورات والتكيُّف مع الزمن. ومن الأهازيج وقت طقّ الرؤوس" عمَّر البيت عمَّر بحياة الرجال

وخشب البيت سمرمر يا وليفه رجال

*وغنّى فريد الأطرش*

"دقوا المزاهر يلا لا اهل البيت تعالوا"

"جمع ووفق والله وصدقوا الي قالوا"

"عين الحسود فيها عود يا حلاوة"

"عريس قمر وعروسته نقاوة"

"واحنا الليلة دي كدنا الأعادي"

"ودى عريس اسم الله على حسنه وجماله"

"قيدوا الشموع وتهنوا الليلة عقبال هم كل حبايب العيلة"

"تبقى السعادة سكر زيادة"

"قولوا معايا ان شاء الله يا ربي يخليها له"

قلم "ازدهار عبد الحليم كيلاني"

واجبات المريض . بقلم : د. سليم غرابا دكتوراة في إدارة نظام الصحة العامة.

واجبات المريض
بقلم ✍️ :
د. سليم غرابا
دكتوراه في
إدارة نظام الصحة العامة

Public Health System Management

تُعَدُّ الرعاية الصحيّةُ الحديثةُ منظومة متكاملة تقوم على التعاون والشراكة بين مقدّمي الخدمات الصحيّة والمرضى ، بهدف الوصول إلى أفضل النتائج العلاجيّة وتعزيز جودة الحياة.

حينَ نتحدّث عن حقوقِ المريض ، يجب ألّا نغفل عن واجباتهِ ؛ فالرعاية الصحيّة الناجحةُ ليست مسؤولية الطبيب والمؤسسة الصحيّة وحدها ، إنمّا شراكة ومسؤولية بين المريض وأسرته ومقدمي الخدمة الطبية والصحيّة .

من واجب المريض أن يكون صادقًا ودقيقًا في عرض حالته الصحيّة ، وأن يقدّم المعلومات اللازمة عن حالته الصحية، وأمراضه، والأدوية الّتي يتناولها، وإذا هناك حساسية لنوع الأدوية المستخدمة كي يتفادى سلبيات الأدوية الغير مناسبة لحالته الصحية والنفسية. ومن المهم أن لا يتهاون في مواعيد العلاج ، ومتابعة الفحوصات الطبية اللازمة.

كما أن احترام الطاقم الطبي والعاملين في المؤسسة الصحيّة ، والالتزام بأنظمتها ، والمحافظة على ممتلكاتها ، واحترام حقوق المرضى الآخرين ، ليست أمورًا ثانوية ، على المريض أن يُحافظ على جودة مراعاة الغير ، وعدم إهمال القوانين ، وأن يلتزم بثقافة :

( عدم الإحراج ) .

المريض الواعي ؛ لا يعني المريض الصامت ؛ المريض الذكي يسأل الطبيب، يُناقش كي يفهم ، ويشارك في قرار العلاج ، ويعرف حقوقه كما يعرف واجباته .

لقد أصبحت الرعاية الصحية الحديثة تقوم على مفهوم المريض الشريك ؛ فسلامة المريض وجودة العلاج لا تتحقّقان بالكفاءة الطبيّة وحدها ، وإنمّا بتعاون المريض مع الفريق الصحي والالتزام بالعمل سوية وفق معايير محددة للطرفان .

ومن خلال بحثي الأكاديمي في الموضوع ، تُؤكّد منظمة الصحة العالمية (WHO)

World Health Organisation .

ان مشاركة المريض وأهله عنصر أساسي في تحسين سلامة الرعاية وجودتها .

لذلك ، فإن واجبات المريض ليست انتقاصا من حقوقه ، بل حماية لها ؛ فكل حق يُقابله التزام ، وكل رعاية ناجحة تحتاج إلى تعاون ، وكل منظومة صحيّة متقدّمة , تحتاج إلى مريضٍ واعٍ ومسؤول .

ومن هنا توصلت إلى دراسة علمية شاملة ودقيقة ، أن المريض ليس رقمًا في ملف طبي ، إنه شريكٌ في صناعة صحّته ، وفي نجاح علاجه ، وفي سلامة المنظومة الصحّية .

متمنيًا للجميع السلامة الصحية والنفسية العالية.

د. سليم غرابا