صدر حديثا : بداية بلا نهاية للأديب عامر عودة

  صدر حديثا ؛ بداية بلا نهاية ، مجموعة قصصية ، للأديب عامر عودة، عن دار سهيل عيساوي للطباعة والنشر ، يقع الكتاب في 160 صفحة من الحجم المتوسط ،تصميم سمير حنون ، كتبت مقدمة المجموعة المربية أحلام دانيال ، جاء بها " كمعلمة للغة العربية ومطلعة على الأدب العربي أرى أن هذه المجموعات القصصية ملائمة لكل الأجيال ، لأنها تحاكي حياتنا اليومية بأسلوب سهل وتعابير سهلة الفهم ، ويضع الأصبع على الجرح لعلها تفتح العيون وتنير الألباب " تضم المجموعة 38 قصة قصيرة.
من عناوين القصص ؛تعليم منهجي ، معلمة رياضيات ، خيبة أمل ، في مركز الشرطة ، غياب طوعي وحضور دائم ، جائحة الهواجس ، زائر ليلي ، شجرة القرية ، وردة ، القاتل ،وجبة سريعة ، كلمات ، ولي صالح ، القناع ، زوربا يعود للرقص من جديد ، صورة للذكرى ، سلاف ، صفاقة ، تحشيش شرعي ، روج الست ، جنون عاشق ، بالونات نرجسية ، يباب .

صدر حديثا ؛ أجندة " رحلتي في 30 يوما "

 صدر حديثا ؛ أجندة " رحلتي في 30 يوما ". عن دار سهيل عيساوي للطباعة والنشر ، وسعرات حياتية لحياة أكثر صحية ، فكرة وإعداد وصال زبيدات ، تصميم أسماء رضوان أبو ريا ، عدد الصفحات 104 , غلاف سميك مقوى ، طباعة ملونة ، إخراج جميل ، كتبت وصال زبيدات " تم تصميمها خصيصا لمنحك بداية جديدة نحو التغيير ، فهي مليئة بأسئلة ملهمة تساعدك على فهم نفسك بشكل أعمق ، مع تقديم برامج غدائية متنوعة تدعمك خلال شهر رمضان ، لتحقيق أهدافك الصحية ، إنها رحلة نحو التغيير الحقيقي. " تحتوي الأجندة على كتابة تفاعلية والعديد من الأقوال والحكم والمعلومات الثرية والتجربة الغنية في مجال التغذية ، فكرة رائدة وجديدة.

كتاب "والي المدينة" للكاتب سهيل عيساوي بقلم : الدكتور فؤاد عزام

 

كتاب "والي المدينة" للكاتب سهيل عيساوي

                                                      بقلم  : الدكتور   فؤاد  عزام 

يأخذنا الكاتب في قصصه القصيرة جدًّا إلى عوالم زكريّا تامر والتي يصفها الناقد المصري صبري حافظ : إنّها "تمحو الحدود بين العقلانيّ واللاعقلانيّ، المنطقيّ وغير المنطقيّ، الحدسيّ والاصطناعيّ[...] ويحاول رسم خريطة جديدة للواقع بحيث أنّ الخيال والمتاهة ليسا عكس الواقع؛  وإنّما هما مظهران دقيقان له".[1]

1.    تتميّز القصّة القصيرة جدًّا بخصائص أساسيّة ثلاث: 1- القِصَر، 2- تشابهها مع الشّعر، 3- موقع القارئ عنصرًا فاعلًا فيها، بالإضافة إلى احتوائها على عناصر فرعيّة عديدة وتقنيّات مختلفة، جعلها توظّف تقنيّات تنسجم مع هذا القصر.[2] من هنا فإنّ القصًة القصيرة جدًّا تتميّز بكثافة فائقة، وإذا كانت الرّواية امتدادًا للحياة، فإنّ القصّة القصيرة شريحة من الحياة؛ أمّا القصّة القصيرة جدًّا فهي لحظة من الحياة.[3]

تجيء دراستنا في إطار الشعريّة لأنها تعطينا منظورًا علميًّا في التعامل مع النص الأدبيّ، فقد جعلها بعض الباحثين رافعة من أجل الوصول إلى علمنة الدراسة الأدبيّة ومنهجتها. والشعرية هي مجموعة من التقنيّات التي يوظّفها الباحث لفهم طبيعة العمل الأدبيّ، وآليّات بنائه من الداخل، وهذا بدوره يمكّننا من فهم الفكر الذي يستند إليه النصّ الأدبيّ. ونحن نؤمن بأنّ الشعريّة ليست قضيّة شكليّة وحسب، بل هي وسيلة لفهم النص الأدبي وبالتالي فهم فكر الكاتب نفسه. وإذا كان الأدب بدوره ليس علمًا، ولا يمكن أن يكون علمًا، فإنّنا نستطيع استنطاقه واستجلاء خفاياه بوسائل علميّة وأدوات منهجيّة، ومن هنا تأتي أهميّة الشعريّة حين تقدّم لنا هذه الأدوات العلميّة. ومفهومنا للشعريّة يستفيد من الشكلانيّة الروسيّة، والنقد الجديد، والبنيويّة، والسيميائيّة لأننا ننطلق من المسلّمة بأنّ كلّ ما في النصّ يخدم دلالاته.

العنوان

العنوان مفتاح أساسيّ من مفاتيح قراءة النصّ: "فالعنوان شأنه شأن مختلف مكوّنات النصّ، ليس مجرّد تكملة أو حلية، بل من منظور بعض محلّلي الخطاب نقطة انطلاق كلّ تأويل النصّ. في الوقت الذي يشغل فيه القارئ استراتيجيّة تأويليّة تنطلق من القمّة إلى القاعدة، ويخلق توقّعات حول ما يحتمل أن يكون اللاحق في النصّ".[4]

العنوان "والي المدينة" عتبة هامّة من  عتبات النّص، وفيه فجوات قرائيّة، أي أنها لا تُملأ من خلال النص فهي فجوة دائمة؛ والفجوة تعني نقصًا في المعلومات تثير التشوّق في نفس القارئ ، وتثير أسئلة عديدة: لماذا والي المدينة

وليس حاكمها؟ العنوان مراوغ، فيه للوهلة الأولى إيحاءات تاريخيّة، فالوالي كان في عصور الحكم الإسلاميّ، والحكم العثماني، والظلم في الحاضر امتداد للظلم في الماضي، وأن الحاضر امتداد للماضي، ثمَّ من هو  والي المدينة؟ وأيّ مدينة؟ وماذا حدث له؟ وما شأنه؟ كلّها فجوات قرائيّة (يسميها البعض فجوات دائمة  أي نقص في المعلومات لا يجيب النصّ عنها، على عكس الفجوات النصية أ و المؤقتة التي يملؤها النصّ)، وهذه الفجوات تزيد التشويق، وتجعل القارئ مشاركًا فعّالاً في بناء النصّ.

الإهداء

يعتبر الإهداء جزءًا من النصّ الموازي، أو عتبة من عتبات النصّ، وجاء في الإهداء: "إلى عشّاق الشمس..

الذين يحملون هموم الناس البسطاء.

إلى أصحاب القلوب الكبيرة."

نلاحظ- من خلال الإهداء- أنّ الكاتب يموقع نفسه أيديولوجيّا ضمن عشاق الشّمس، عشّاق الحرّية، ويحمل هموم البسطاء، وهو نصير قترب

قصّة "صفعة"

العنوان فيه فجوة نصّية تمتلئ- جزئيًّا- خلال النًص: شقّ الجماهير الغفيرة ...اقترب من الحاكم وصفعه على خدّه الأيسر. نلاحظ كثافة الحذف في القصة: لماذا صفعه؟ ولماذا على خدّه الأيسر وليس الأيمن؟ أمّا فيما يتعلّق بالشخصيات فهناك ثلاث شخصيّات: الرجل

الرّجل هو الشخصية المركزيّة اعتمادًا على عدّة معايير أهمها: المعيار الكمي، وهي الشخصية التي تتلقى تمثيلا حادا وحاضرة بكثافة على امتداد القصة. والمعيار البنيويّ، أي حضور الشخصيّة في بداية القصّة ونهايتها.[5] ومع ذلك نلاحظ أنّ الرّاوي قام بحذف مكثّف للمعلومات فنحن لا نعرف شيئًا عن هذه الشخصيّة سوى أنها رجل، فلا اسم، ولا عمر، ولا هويّة، وهنا القارئ هو الذي يعيد انتاج النصّ. الحذف يقودنا إلى التّعميم، لكن نحن- كقرّاء- نعطي النصّ هوية عربيّة سياسيّة. دلالة النصّ واضحة في نهايته: الملاحقات السياسيّة: "وقال:" من الطارق؟" جاء الصوت من خلف الباب، المخابرات العسكرية."

تظهر هذه الدلالة أيضًا من خلال الثنائيّات الضدّية في القصّة: الرجل-المواطن المسيَّس المظلوم والمضطهَد مقابل الجماهير الغفيرة التي تصفق للحاكم وترقص له. ومن جهة أخرى نلاحظ ثنائيّة ضدّية في القصّة بين الحُلم والواقع، والحلم كما عرّفه فرويد هو رغبة لا يستطيع الإنسان أن يحقّقها فعليًّا فيحقّقها في الخيال. المواطن يريد أن يصفع الحاكم لكنه لا يستطيع فيصفعه في الحلم.

الأحداث: تنبني الأحداث في قصّ "صفعة" على ثنائيّة ضدّية بين أحداث داخليّة وأحداث خارجيّة،[6] فالجماهير والحاكم (المخابرات العسكريّة)أفعالهم خارجيّة؛أما المواطن المسيّس فأفعاله داخلية فهو يلجأ إلى الحلم (حدث داخليّ) لتحقيق هدفه، والحلم يشير  إلى جمود الشخصيّة وفشلها. وهنا يوجه الكاتب إصبع الاتّهام للجماهير التي تصفّق وترقص للحاكم.

ونشير هنا إلى أنّ الشخصية المركزية بفشلها في تحقيق هدفها الذي يتمثّل في معاقبة الحاكم تموقع نفسها في حقل اللبطولة. من هنا تُوَظّف شخصيّة اللابطل لاستصراخ ضمير القارئ ضدّ ظلم السلطةن وفضح الأنظمة القمعيّة وبالتالي تثوير الجماهير.

الإغراب: كان الشّكلانيّون الرّوس أول من تحدّث عن الإغراب كعنصر أساسيّ في أدبيّة الأدب. ويشرح شكلوفسكي مفهوم الإغراب بأنّه كسْرُ مألوفيّتنا للأشياء، لأنّ إدراك الإنسان يصبح مؤتمتًا، أي بحدّ أدنى؛ وهدف الفنّ، هو إجبارنا على الملاحظة، والتقنيّة الرئيسيّة لإثارة إدراكنا هي الإغراب."[7] يقول إبراهيم طه إنّ الإغراب يجعل الواقع النصّيّ غريبًا، ويخلق بعدًا رمزيًّا، ويحدّد عدد الكلمات في النصّ.

استعمل الكاتب سهيل عيساوي تقنيّة الإغراب في أربع عشرة قصًة من ثمانٍ وخمسين قصّة، إضافة إلى تقنيّة كسر التوقّع، ونأخذ مثالًا على ذلك قصّة "شكوى":

هذه القصّة ذات دلالات سياسيّة، والعنوان شكوى يشير إلى أنّ ظلمًا قد وقع على شخصٍ ما أو مجموعة من النّاس. ولكن الكاتب يستعمل تقنيّة الإغراب فيجعل شخصيّات القصّة من الحيوانات: الأرانب البيضاء، الثّعالب، الأسد.

وكما ذكرنا سابقًا فإنّ الإغراب يحوّل النصّ إلى نصّ رمزيّ: الأرانب بيضاء فهي رمز للناس الأنقياء يزرعون حقولهم بالجزر، إلّا أنَ الثعالب وهي رمز للأشرار تقوم بسرقة الجزر وتخريب المزروعات. في الصباح تتوجّه الأرانب إلى الأسد لتشكو ما آلت إليه مزروعاتهم، والأسد رمز للحاكم؛ إلّا أنّه يتبين أنّ الحاكم شريك في الجريمة، وربما هو مدبّرها. والقصة- على غرار معظم القصص القصيرة جدًّا ذات نهاية مفتوحة دلالة على استمرارية هذا الظلم ولأنّ العالم الذي تصفه عالم مُشوّش لا يقين فيه، ولا ثبات. ويسمّي تشاتمان الحبكة التي تنتهي بنهاية مفتوحة حبكة الكشف، وهي حبكة القصص الحديثة حيث لا تكون القصّة مبنيّة على حلّ وإجابة عن سؤال، وإنما تتجلّى الأحداث على أمور تنكشف.[8]

ويشير إبراهيم طٰه إلى أنّ النهاية المفتوحة تؤدّي إلى زيادة نشاط القارئ ودوره في إنتاج النصّ، ففيها "تخلٍّ" عن جزء من الدّور الكلاسيكيّ، والطبيعيّ للكاتب، وهو كتابة النصّ بأكمله... فالنهاية المفتوحة تنقل جزءًا من عمليّة الكتابة إلى القارئ، وذلك من أجل إكمال الأجزاء الناقصة وتقديم أجوبة لأسئلة النصّ"[9].

القصص الاجتماعية

معظم قصص المجموعة (46 قصّة من 58 قصّة) تدور حول مشكلات اجتماعيّة، وخصوصًا قضايا العنف المستشري في مجتمعنا العربيّ.بالعصء ويوظّف التقنيّات التي ذكرناها سابقًا. مثال على ذلك قصّة "طوشة"، إذ  تقوم  الجموع الغاضبة تهوي على جسده الغضّ  بالعصي،.. عندما سُئل الشابّ الذي أرسل الرسالة عن سبب المشكلة، قال: "داس على خيالي ولم يعتذر".

في قصّة "شجرة زيتون معمّرة" نقد للأجيال الشابّة (الأحفاد) الذين أهملوا الأرض التي زرعها الأجداد بالعرق والدّم . "زرعها الجدّ بالعرق والّدم، أهملها ابنه من بعده تقلّص ظلّها وقلّ زيتها. الحفيد باعها بثمن بخس. انتظر المشتري موسم الزيت والزيتون، في المعصرة هاله ما رأى! لم يجد قطرة زيت واحدة، وجد الدّموع المالحة.

استعمل الكاتب في هذه القصّة تقنيّة الإغراب التي تحوّل النصّ إلى نصّ رمزي من جهة، وتقنيّة الحذف من جهة أخرى. والحذف هو عدم وجود مقطع سرديّ

يوافق مدّة معيّنة في الحكاية. ويجيء الحذف لتسريع عملية السرد  وحذف أزمنة ميّتة لا قيمة لها.[10]

نخلص إلى القول إنّ الكاتب سهيل عيساوي نجح في ربط تقنيّات القصة القصيرة جدًا بالدلالات السياسية والاجتماعية من منطلق أنّ كلّ شيء في النصّ له دلالة. وجاءت قصصه لتوجه نقدًا لاذعًا للسلطة القمعية السياسية والاجتماعية، وتستصرخ ضمير القارئ ليثور ضدّ الظلم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

   Sabry Hafez, The Modern Arabic Short Story  - [1]

[2] Ibrahim Taha, "The Modern Arabic Very Short Story: A Generic Approach". J. A.L. XXX1 (2000),59-84.

 

[3]  Roger Allen, "Beginning and Ending: Aspects of Technique in Modern Arabic Short Story". World Literature Today. Vol. 60 No.2 (Spring 1986),199-206.

[4] محمد الماكري، الشكل والخطاب (بيروت: المركز الثقافي العربي، 1991)، 253. انظر أيضًا:

Ibrahim Taha, "The Power of the Title: Why Have You Left the Horse Alone by Mahmud Darwish", Journal of Arabic and Islamic Studies 3 (2000), 66-83.

   وقد درس الباحث جنيت مبنى العناوين ووظائفها، واعتبر أنّ للعنوان أربع وظائف أساسية، وهي:1- وظيفة التعيين، أي تسمية العمل من أجل تمييزه عن غيره، ويعتبرها جنيت أهمّ وظيفة لأنها تستطيع أن تعمل بدون الوظائف الأخرى. 2- الوظيفة الوصفيّة، وهي تتعلق بوصف العمل من عدّة نواحٍ، مثل: العناوين الموضوعاتية، وهي المهيمنة في وقتنا الحاضر، والعناوين الشكلية التي تصف شكل العمل ونوعه الأدبيّ. 3- الوظيفة الإيحائية، وهي مرتبطة بالوظيفة الوصفية. 4- الوظيفة الإغوائية، وهدفها إغواء الناس لشراء العمل أو قراءته. انظر:

Gérard Genette, "The Structure and Function of the Title in Literature", Critical Inquiry 14: 4 (1988), 711-719; Idem, Seuils (Paris: Seuil, 1987), 73-97.

[5] Ibrahim Taha, “Heroism in Literature: A Semiotic Model”, The American Journal of 5emiotics 18 (2006), 110; W. J. Harvey, “The Human Context”, in Stevick, 235-237.

 

 

[6] فؤاد عزام، شعرية النص السّرديّ: دراسة في أشكال الحبكة في روايات حيدر حيدر (حيفا: مجمع اللغة العربية، 2012)، 150-151.

[7]  Victor Shklovsky, “Art as Technique”, 12.

 

 

[8] Chatman, Story and Discourse, 48; Helmut Bonheim, The Narrative Modes (Cambridge: D.S. Brewer, 1982), 120.

.

[9] Ibrahim Taha, "The Modern Arabic Very Short Story: A Generic Approach", Journal of Arabic Literture xxxi (1) (2000), 71-72.

[10]  جنيت، عودة إلى خطاب الحكاية، ترجمة: محمد معتصم (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2000)، 40.

انظر أيضًا: جنيت، خطاب الحكاية، 118-119؛ مندلاو، الزّمن والرواية، 87-88.