إستعراضٌ ودراسة ٌ لمجموعةِ كتبٍ للأطفال - في الشعر والقصَّة - للكاتبةِ الشَّاعرةِ " لميس كناعنه ، بقلم حاتم جوعية

                                الشاعرة لميس  كناعنة شاعرة طلائعية وايضا  اصدرت عدد من كتب  الاطفال ،

                                                                                         للطباعةِ - مصر)، ووضعَ رسومات هذه الكتب (الداخليَّة  والغلاف الجارج الخارجي )  الفنانان التشكيليَّان : صفوت القاسم   ومنال  بدران ...  والكتبُ الصَّادرة  هي :

1 -   " أبجد هوَّز "  -  قصائد شعريَّة  ، رسومات  منال بدران .

2 – " أحبُّ بلادي " - قصائد  شعريَّة  ،  رسومات منال  بدران .

3 - قصَّة   بعنوان  " نهاية ُ أسد  شرِّير " -  رسومات صفوت قاسم  .

4 – قصَّة  بعنوان  " درهم  وقاية "  -  رسومات  صفوت القاسم . 

مدخل : في مجال أدبِ الأطفال  لقد  أبدعت  لميس  أيضا وأجادت  كثيرا ، إضافة ً إلى إبداعِهَا وتميُّزها في  كتابةِ القصيدِة  الشعريَّةِ  (سواءَ التفعيليَّة أو الكلاسيكيَّة)  .                                                                                                   

      تمتازُ  قصصُهَا  للأطفال بعدم الإطالةِ ( القصر) وبالوضوح والشَّفافيَّةِ                                                                                                     والبراءةِ   وبالتكثيف  من  العناصر الهامَّةِ   والبنَّاءَةِ   التي  تدخلُ  في  بناءِ                                                                                                                                                                                                                                              وتكوين النسيج الهامّ  لأدب  الأطفال... ومن  خلال  كتاباتِها  نحسُّ  برهافةِ                                                                            وحسِّ الشَّاعرةِ والكاتبةِ وببراءَتِهَا وعفويَّتِهَا وطيبةِ  قلبها،وبالقيم والمبادىء                              والمثل التي تحملها . فكتاباتُها الشَّفافة ُ للطفولةِ  والبراءةِ  وللورودِ والبراعم   البريئةِ  الناعمةِ  من خلالِها  تنعكسُ  وتشعُّ  شخصيَّتُها  بشكلٍ  تلقائيٍّ ، كما تنعكسُ شخصيَّتها وعوالمُهَا الذاتيَّة وآفاقها من خلال شعرها الكثير والغزير                                                                                              - سواء الوطني السياسي والوجداني والإنساني . إنَّ كتاباتها  للطفل مُترعة ٌ بعالم الفانتازيا ( الخيالي ) الملائم لعقليَّةِ الطفل  ونفسيَّتِهِ  ومستوى تفكيرهِ . وهنالك  عنصرُ المفاجأةِ  أيضا   والجانبُ  الترفيهي  والمُسلِّي  الذي  يجعلُ القارىءَ- الطفل...وحتى الكبير أيضا يقرأ  قصصَهَا  بشغفٍ وحُبٍّ  واهتمام وشوق وتناغم كبير ويستمتع  بها...وفي هذا الجانب و المجال يكتملُ عندها الإبداعُ  والتألُّق .

      والجديرُ  بالذكر انَّ  " لميس"  درست  أدبَ  الأطفال  وفهمت  نفسيَّة َ  الطفل وعقليَّتهُ  عن كثب وعرفت بماذا يفكِّرُ وبماذا يحلمُ  وما هي طموحاتُهُ   وأهدافهُ  وما هي رغباتهُ  وحاجاتهُ  وما الذي  يفرحُهُ  وما يحزنهُ  أو يخيفهُ    وما  يفيدُهُ  وما  يضرُّهُ ، وما  هو نوعُ  التربيةِ الصَّالحةِ التي  يجبُ تطبيقها  عليهِ -  أو  العكس - المضرَّة  التي  يجب  تفاديها ... وما هو  نوعُ   الثقافةِ          الهادفةِ  والمواضيع والمواد التي  يجبُ أن  نقدِّمَهَا  لهُ  من  خلال القصَّةِ أو القصيدة -  لكي تُفِيدَهُ  وتعلِّمَهُ، من ناحيةِ : الموضوع  والأسلوب  والمنطلق الفلسفي  للمفهوم الإجتماعي والإنساني  وبأيَّةِ  لغةٍ  وأسلوبٍ  وطريقةٍ  نقدِّمُ  لهُ العملَ الادبيَّ والكتابي ((سواء القصَّة أو القصيدة والأغنية وغيرها)) .                     

   ولميس كناعنه لديها  الخبرة ُ والتجاربُ الكافية ُ والمؤَهّلات  المُمَيَّزة  في  كيفيَّة تقييم عالم وحياةِ الطفل وفي حبكِ ونسج وإبداع  الأدب التثقيفي  البناء  الملائم  ليقودَهُ ويوصلهُ إلى شطِّ  الأمان وليوجِّهَهُ  التوجيهَ الصَّحيح  سلوكيًّا  وفكريًّا واجتماعيًّا وانسانيًّا  ونفسيًّا وعقائديًّا . والذي تكتبهُ " لميس "هو أدبا راقيا  وإبداعيًّا  بكلِّ  معنى الكلمة - نظرًا  لقيمتهِ الفنيَّةِ  والإنسانيَّةِ والتثقيفيَّةِ  والعلميَّةِ ، وجديرٌ بأدبها  هذا أن يُدرَّسَ  لجميع  مراحل  جيل للطفولة ( في       الروضات  والمدارس) فهو مادَّة ٌ دسمة ٌ هادفة ٌوراقية ٌ تعطي الطفلَ  الغذاءَ  الروحي والنفسي والعقلي، وتعملُ على تنميتهِ وتطويرهِ من جميع النواحي : الذهنيَّة  والسلوكيَّة والإنسانيَّة  وتعطيه التربية َ الصحيحة َ والتعليمَ الصَّحيحَ  البنَّاءَ  ليكونَ إنسانا  كاملا  في المستقبل  وكائنا  سليمًا  يتحلَّى  ويتمتّع  بكلِّ  القيم والمثل الإنسانيَّة والمفاهيم  التقدُّميَّةِ البنَّاءةِ  ويكون خاليًا  كليًّا من العقدِ  والرَّواسب  والامراض النفسيَّة  والذهنيَّة.. ويكونَ عنصرًا بناءً  وفعَّالا  في المجتمع - إيجابيًّا - (  ينطبقُ هذا الكلامُ على الجنسين المذكر والمُؤَنَّث ) . 

   وأريدُ الإشارة َ انَّ المجتمعَ  العربي  سواءً المحلي  ( في الداخل )  وعلى امتدادِ العالم  العربي خارجا  يفتفرُ كثيرا إلى أدب الأطفال، فقلائلُ هم الذينَ  الذين  يكتبونَ  في  هذا الموضوع .. وجاءت  إصداراتُ  الشَّاعرة "  لميس

 كناعنه " لتسدَّ  فراغا  وَحَيِّزًا   كبيرا في هذا  المجال .  

        سأتناولُ نماذجَ  وَعيِّنات من  كتاباتِها في مجال أدب الأطفال ( الشعر والقصَّة ) وسأبدأ  أوَّلا  بديوانها الشعري : " أحبُّ  بلادي "-  يقعُ  الديوان  في 32 صفحة - حجم كبير، تحليه الرسوماتُ الجميلة للفنانةِ " منال بدران"                                                                                                                                                 ويحوي في داخله عدَّة َ قصائد  للأطفال، منها  قصيدة : "ناصرتي" وتقولُ   فيها  :

( " ما  أحلاكِ    يا ناصرتي

    مَن  سَمَّاَكِ //  مَن  وفاكِ // نحنُ فداكِ //  لن  أنساكِ // من ذاكرتي //) . 

  وتذكرُ وتعدِّدُ  فيها أسماءَ  بعض الأماكن  والحاراتِ  في مدينةِ الناصرةِ ، والقصيدة ُعلى وزن المتدارك ( الخبب ) الجميل ، وتمتازُ بالعذوبةِ والجمال والسلاسةِ ،  وبالإيقاع  السَّريع  المتناغم   مع  كلمات ( القصيدة ) وبالألفاظ                                                                   السَّهلة للحفظِ  فتدخلُ بسهولةٍ لذهن الطالب ..والناصرة ُهي عاصمة ُ الجليل  وأكبيرُ مدينة  في  الشَّمال  وتظلُّ  رمزا  للإنتماء  الوطني   ومركزا  ثقافيًّا  وفكريًّا وحضاريًّا  وتجاريًّا لعرب الدَّاخل ولها  مكانتها  وموقعها الجغرافي   والسياسي  والحياتي  لسكان  الجليل والمثلث ( العرب ) .  وهنالك  قصيدة ٌ أخرى في الديوان في موضوع الأمومةِ  بعنوان :  " أمِّي " - على بحر " الرَّمل "،  تقولُ  فيها  لميس  :

( " " سألوني     مَنْ    تكونْ       نسمة َ   الحُبِّ    الرَّقيقهْ  

       قلتُ  ذي  أمِِّّي  الحَنونْ       صَدِّقوا   هذي    الحَقيقهْ 

                           إنَّ   أمِّي    كلُّ   هَمِّي 

     خيرُ  لفظٍ    في  الوُجودْ         نغمٌ       فوقَ     الشِّفاهْ   

     ولذا     بابُ      الخلودْ          حُبُّهَا      بعدَ       الإلهْ   "  )  . 

     والقصيدة ُ تصلحُ معانيها  ومستواها  لجميع  مراحل الطفولة -  للطفولةِ المبكِّرة  والمُتقدِّمة.. وحتى  تصلحُ للكبار ، فالقصيدة ُ كتبت باللغةِ الفصحى  السَّهلة والجميلة السلسة،وهي جميلة الإيقاع  والموسيقى والجرس  وملائمة   وسهلة  للتلحين  والغناء ، وفيها   تذكرُ  لميس  أهميَّة َ الأمومةَ  ودور  الأم  ومكانتها  الإجتماعيَّة  والحياتيَّة ... الدَّور الكبير  الذي  تؤَدِيهِ  تجاهَ  أولادِهَا  وبيتها، فالقصيدة ُ  تثقيفيَّة  تعليميَّة  إجتماعيَّة  وإنسانيَّة  تغرسُ  وتعزِّزُ  في نفسيَّةِ  وعقل الطفل  دورَ ومكانة  أمِّهِ  وكلّ  أمٍّ   وجهدها الكبير وتضحيتها  المستمرَّة  في تربيتِهِ  وتعليمهِ ،  ولولاها  لم  يكن  موجودًا  في هذا الوجود ... وتعلِّمُهُ  أيضا ( الطفل ) كيف يحترمها  ويقدِّرها أكبرَ  تقدير، فمهما فعلَ                                                                                                                                                                                                   من أجلها  لن  يردَّ جمائلهَا  وفضلها  عليه .  فللأمِّ   دورٌ مقدَّسٌ  في الوجود  لا  يضاهيه  ويُنافسهُ  أيُّ  دور  ومجالٍ إجتماعيٌّ  وإنسانيٌّ . 

    وهنالك  قصيدة ٌ أخرى  للشَّاعرة  " لميس " في الديوان بعنوان : ( " لا  للعنف " - صفحة  8 ) على بحر الرَّمل - تقولُ فيها :

( " إنَّني    طفلٌ     وليدْ    //  في    حياتي //  أرغبُ  العيشَ  السَّعيدْ    //   

    فارفقوا    بي  //    عاملوني  //    دونَ    عنفٍ  أو    وَعِيدْ    //  "  ) .       

   وتدعو هذه القصيدة ُ باختصار إلى نبذِ  العنف  داخل العائلة .      وللشَّاعرةِ  قصيدة أخرى في الديوان  بعنوان ( " السَّلام " - صفحة 16 ) -على بحر " الرَّجز" تدعو فيها للسَّلام ..الموضوع الهامّ جدًّا في هذه الفترة.. تقولُ  فيها :

( "   العيشُ    في     سلام         أمنيَّة ُ          الأنامْ       

      ما     أجملَ      الأنامْ         بالعيشِ   في    وئامْ       

      إن   نهجر   الحروبْ         نعيش           آمنين   

      ونزرع        الدُّروبْ         فلاًّ          وياسمينْ      

وتقولُ : نريدُ   أن   نعيش         نعمِّرَ            البلادْ     

       قلوبنا          تجيشْ         بالخير         والودادْ  " ) ... إلخ .    

      تذكرُ الشَّاعرة ُ في هذه القصيدةِ  إيجابيات السلام  وفوائده ، فيهِ  يتحقَّقُ الأمنُ  والإستقرارُ  ويكونُ الرَّخاءُ  الإقتصادي ...وإنَّهُ  بدون  السلام  تكونُ  الإصطرابات والحروبُ والكوارث  والمآسي . وهذه القصيدة ُ تصلحُ لجميع الأجيال وهي تدخلُ ضمنَ الشعرالتعليمي والتثقيفي والأدبِ الإنساني الرَّاقي .... وشيىءٌ  جميلٌ  ورائعٌ   جدًّا  أن   نُعَلِّمَ   أطفالنا   منذ  الصِّغر  وَنُنشأهم  وندخلَ فيهم عنصرَ المحبَّةِ والودادِ والتسامح ونعلمهم بالضبطِ مفهومَ السَّلام وانعكاساته  والمَحبَّة  الحقييَّة  وأن  يمقتوا  وينبذوا  كلَّ  شيىءٍ  يُسََمَّى  عنفا  أو  حربا  وكراهيَّة وحقدًا ... إلخ .                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

  وأمَّا  ديوان لميس الثاني  للأطفال  فهو  بعنوان : " أبجد هَوَََّز" ، يقعُ  في 32 صفحة  من الحجم الكبير  ويَضُمُّ  مجموعة ً من القصائد  للاطفال، منها  قصيدة  بعنوان : " ما  أحلى الورد "  تقولُ  فيها :  

("ما  أحلى  الورد //    ما  أحلى  الوردْ //   ما   أحلاهْ  //

   كم         أهواهْ   //   ولأبعدِ        حَدْ   //  " )  .  

          ولها  قصيدة ٌ أخرى  بعنوان : " الرياضة " - على وزن " مجزوء                                     مجزوء المتدارك "   تذكرُ  فيها  فوائدَ  الرياضةِ  وقيمتها  وأهمَّيُّتُها البدنيَّة   والعقليَّة  والنفسيَّة  للإنسان ، تقولُ  فيها  :  

( "  هاتِ        الطابَهْ            هَيَّا             نلعََبْ 

      فرياضتنا  ....              أحلى          مَكسَبْ

     للجسمِ  //  للأبدَانْ       //  للعقلِ  //   للوجدانْ 

     فكذا          قالوها           في             الحِكَم ِ  

     صارتْ       فينا           أحلى            المثل ِ " )  . 

           نلاحظ ُ جيِّدًا  أنَّ  لميسَ في  قصائدِها للأطفال تكتبُ على الأوزان الجميلةِ  الغنائيَّة   وعلى  مجزوءاتِهَا ، وتختارُ  الأبياتَ   والجملَ  القصيرة  والإنتقالَ  لعدَّةِ   قوافي   تفاديا  من  الرَّتابةِ  والإطالةِ   والملل ...فالقصيدة ُ القصيرة ُ السَّهلة ُ  ذات  الوزن  المجزوء  والإيقاع   الجميل  السلس  تدخلُ نفسيَّة  وذهنَ الطفل بسهولةٍ ، وليسَ  كالقصيدةِ الطويلةِ ذات  القافيةِ الواحدة  والرَّويّ الواحد  المُمِلَّة  .

   ولها في هذا الديوان قصيدة ٌ تعليميَّة  بعنوان "جسمي "، تقولُ فيها :   

( "    كم      جسمي       يحتاجُ        لماءْ        

        لغذاءٍ    ....    //    وَسَنا      وَهَواءْ  //                                    

       دومًا        دومًا       حتى         أقدرْ       

       إنِّي          أحيا        إنِّي         أكبرْ    " ) .       

          ويحوي  هذا الديوانَ  العديدَ من القصائد  الترفيهيَّة  والمسليَّة للطفل  ويشوبُهَا   الجَوُّ  الفانتازي  الخيالي ، نوعا  ما ،  مثل :  قصيدة  "الطيَّارة "   وقصيدة  "حلمي " ...  وغيرها  ..  إلخ .    

    ولننتقل  إلى كتاب آخر من  كتبها  في أدب الأطفال وهو قصَّة  بعنوان :  "  نهاية  أسد  شرِّير "...وهذه القصَّة  تمتازُ بأسلوبٍ  سرديٍّ جميل  وسلس وعذب وبلغةٍ  فصحى سهلةٍ قريبةٍ للعاميَّةِ، واللغة ُ سليمة ٌوصافية وواضحة                  وَيفهَمُهَا حتى الطفل الصَّغير  ولا  يوجدُ  فيها  تعقيدات .

     في هذه القصَّةِ  نجدُ : الجانبَ التثقيفي والتعليمي والأرشادي  والتهذيبي                                                                 والأخلاقي   والمبدئي  والجانبَ   الترفيهي    والمُسلِّي    وعنصرَ   الخيال   (الفانتازيا ) ...إلا أنَّ هنالك بعض الكلمات  التي تحتاجُ أن  نشرَحَها   للطفل مثل : ( العرين )  وهو  بيت الأسد ، و " الكناس " -  بيت  ومأوى الغزلان والحيوانات الوادعة ...وهذه  القصَّة ُ  تذكرنا  بكتاب " كليلة  ودمنة "  لعبد   الله  بن  المقفع  الذي  ألفهُ  وكتبَهُ على   لسان  الحيواناِت  ليصلَ إلى أهدافهِ السياسيَّةِ  والفكريَّةِ  وغيرها  دون أن  يتعرَّضَ  لعقابِ الحاكم ...  والكاتبة ُ                                                               لميس هنا  كتبت  قصَّتهَا  للأطفال على لسان الحيواناِت وللقصَّةِ  هذه  أيضًا  أهدافٌ  وأبعادٌ   عديدة ... وعدا أنَّهَا  قصة ٌ مسليَّة ٌ وترفيهيَّة  للأطفال  فهي تصلحُ أيضا للكبار، وتتحدَّثُ فيها عن الظلم والإستبدادِ الذي  يتمثَّلُ ويتجَسَّدُ في شخصيَّةِ الأسدِ (ملك الغابة)،وكيف أنَّ العقلَ والحكمة َوالذكاءَ  والمنطقَ            السَّليم  يتغلَّبُ على القوَّةِ  والبطش إذا ما استُعمِلَ العقلُ  بالشكل الصحيح ... وكيفَ  أنَّ  لكلِّ  مخلوق ٍ دوره  في  المجتمع  والحياة ... وحتى  المخلوقات الضَّعيفة والمسكينة لها موقعٌ  ودورٌ  أيضا  قد  يكونُ هامًّا  جدًّا  إذا  عرفت  كيفَ  تستغلُّهُ   وتكرِّسُهُ   في  العمل  البنَّاء ... وهذا  الدورُ  توظفهُ  الكاتبة ُ  في  شخصيَّةِ  الحيواناتِ الصَّغيرةِ  والضَّعيفةِ ، في قصَّتها ، مثل : الأرانب  والخلد  والفئران التي  قامت  بدورها  في  حفر ( الحُفرة / المصيدة ) للأسدِ  الضَّخم...وأمَّا باقي الحيوانات الأخرى فأتوا بالأعشابِ  ليغطوا الحفرة َالتي  سيقعُ  فيها  الأسدُ ...وهكذا   وبسهولةٍ  جاءَ  الأسدُ  وسقط َ في  الحُفرةِ  ولم  يستطع الخروجَ ،فجاءَ الصَّيَّادون واصطادُوهُ جريحا  ووضعوهُ  في  قفص ٍ حديديٍّ  وأسعفوا جراحَهُ  وبعدها  وضَعُوهُ   في  جنينةِ الحيواناتِ .  وبعدها   استراحَتِ  الغابة ُ وجميعُ  الحيوانات  التي  فيها  من  أخطار  وبطش الأسد ، وعاشَ  الجميعُ  في  هدوءٍ  وسلام .  

   وهذه  القصَّة ُ  تُمَثلُ  وَتُجَسِّدُ  واقِعَنا  الحياتي على  هذه الأرض (  الغابة  الكبيرة ) فالحياة ُ مثلُ الغابةِ  ودائما القويُّ هُوَ المُهَيْمِنُ  والمُتسَلِّط ُ، فالدولة ُ القويَّة ُ تفرضُ  هيمنتهَا  وسيطرَتهَا على الدولةِ الصَّغيرةِ ، والإنسانُ  القويُّ  الجبَّارُ يطغى ويتجبَّرُعلى الضَّعيف، ولكنَّ  الظلمَ  لا يدومُ ( كما  تحدِّثنا هذه القصَّة ُ- الفحوى ) .. وفي النهايةِ  سينتصرُ الحقُّ على الباطل  والخيرُ على                                                                                    الشَّرِّ  ويعمُّ السَّلامُ . 

  وسأكتفي بهذا القدر من  إستعراض وتحليل  النصوص والقصائد الشِّعريَّة من مجموعات  لميس في أدب الأطفال .  

وأخيرا  :  نهنِّىءُ  الكاتبة َ والشَّاعرة َ المبدعة  " لميس  كناعنه " على  هذه  الإصدارات  الإبداعيَّة   وهذا  المجهود  العظيم  ونتمنى  لها  النجاحَ  الدائم والمزيدَ  من العطاءِ  والإبداع  والإصدارات  المتواصلة شعرا  ونثرا  .  

  

صدر كتاب "قصيدة النثر التونسية ـ الطيران بأجنحة مستعارة" للكاتب المهدى عثمان

صدر كتاب "قصيدة النثر التونسية ـ الطيران بأجنحة مستعارة" للكاتب المهدى عثمان عن دار رسلان للنشر في 596 صفحة، وفيه قراءة في أعمال الشعراء بتونس.

ويقول الشاعر والناقد الفلسطيني عز الدين المناصرة فى المقدمة إنه بعد أن صدرت عدة كتب في البلدان العربية عن قصيدة النثر أو عن بعض كتّابها، وكتبت مئات الدراسات والمقالات، لكن التنظير كان أحياناً منفصلاً عن النص. وكنت أُفضّل أن يكتب النقاد حول وضعية قصيدة النثر في بلدهم، لكي يحدث تراكم نقدي يؤدي إلى فهم أفضل لقصيدة النثر التي تطورت وتشعبت.

وأضاف: "جاء كتاب (المهدي عثمان) في الزمن المطلوب، أي بعد أن خَفَتَ الضجيج، وأصبح طرح أسئلة العقل النقدي مسألة ضرورية، بعيداً عن (المهاترات) التي يثيرها أحياناً بعض كتاب قصيدة النثر (الضعاف)، أو حتى خصوم قصيدة النثر الذين لا يعترفون بـ (أدبية قصيدة النثر)، ودرجة شاعريتها"

المهدي عثمان

نهج المزارع عدد 26 قصور الساف 5180

الجمهورية التونسية

البريد الألكتروني:

madiov@voila.fr

الجوال: 021654556796 ـ 021698556796

********************************************************

سيرة ذاتية مختصرة

المهدي عثمان

يعمل في قطاع الشباب

كاتب تونسي / عضو اتحاد الكتاب التونسيين

الإصدارات

الشعر

عاطل عن العشق / دار إنانا للنشر ـ تونس ـ  ديسمبر 2010

وصية الوردة (ديوان صوتي) / الشركة التونسية للف والطباعة ـ سبتمبر 2010

الهدم بالأصابع / دار البراق للنشر والتوزيع ـ تونس 2014

مسرح

عودة الشعراء / دار الإتحاف للنشر/ تونس ـ أفريل 2002

رواية:

ذاكرة الألوان /  دار سيبويه للنشر/ تونس ـ  2006

الحج إلى واشنطن/ دار العصرية للنشر / القاهرة 2012

النقد:

قصيدة النثر التونسية ـ الطيران بأجنحة مستعارة / دار رسلان للنشر / تونس 2015

ظرفاء من بغداد ، بقلم البروفيسور محمد الدعمي

أ.د. محمد الدعمي

الأطرف هو قصص الأدباء الساخرة التي حدثت قبل عقود قليلة. كان منها أن ذهب كاتب قصة قصيرة شاب لاستلام مكافأته المعتادة عن قصة منشورة في المجلة التي اعتاد أن ينشر قصصه على صفحاتها. لقد تفاجأ القاص أعلاه بمبلغ 50 دينارًا مكافأة، بدلًا عن الـ25 دينارًا المعتادة. لذا اضطر للاستفسار من أمين الصندوق (المحاسب) متحرجًا عن سبب حصوله على هذا المبلغ الإضافي، فأجابه الأخير بأن آخر قصة نشرت للشاب قد أثارته جنسيًّا فقرر هو مضاعفة مكافأة القاص من جيبه الشخصي!

بشغف كبير، يستذكر الأدباء، شعراء وناثرين خياليين، أعدادًا من الطرائف والحالات المضحكة التي تستدعي التندر، خاصة في حلقاتهم الاجتماعية الضيقة نسبيًّا. لذا فإنك لا يمكن أن تصادف مثل هذه النوادر والطرائف إلا في مقاهيهم أو مجالسهم الخاصة أو في مواضع أنشطتهم الاجتماعية، كنوادي اتحادات الأدباء.

وإذا كان الأدباء والمتأدبون مغرمين بالسخرية وبفنون اختلاقها واستغلالها منذ أقدم العصور، فإنهم يكمنون اليوم على خزين كبير وثر منها، مما جاد به عصرنا المزدحم الجاري. ومن ذلك المليح من الطرائف أن همس الشاعر الكبير حافظ إبراهيم في أذن مجايله، أمير الشعراء، أحمد شوقي، قائلًا: “يقولون إن الشوق نار وحرقة/فما بال “شوقي” اليوم أصبح باردا؟” لذا أجابه شوقي، شاكًّا في دوافع غريمه: استودعت إنسانًا وكلبًا أمانة/ فضيعها الإنسان والكلب “حافظ”. بذكاء وظف كلا الشاعرين أسماءهما على نحو يستحق الاهتمام ويستدر المزاح. وقد حدثت من هذه المفارقات الكثير بين المتجايلين الرصافي والزهاوي ببغداد لقرن الماضي.

والأطرف هو قصص الأدباء الساخرة التي حدثت قبل عقود قليلة. كان منها أن ذهب كاتب قصة قصيرة شاب لاستلام مكافأته المعتادة عن قصة منشورة في المجلة التي اعتاد أن ينشر قصصه على صفحاتها. لقد تفاجأ القاص أعلاه بمبلغ 50 دينارًا مكافأة، بدلًا عن الـ25 دينارًا المعتادة. لذا اضطر للاستفسار من أمين الصندوق (المحاسب) متحرجًا عن سبب حصوله على هذا المبلغ الإضافي، فأجابه الأخير بأن آخر قصة نشرت للشاب قد أثارته جنسيًّا فقرر هو مضاعفة مكافأة القاص من جيبه الشخصي! وهكذا قرر القاص إياه، الذي كان مبتدئًا وقتذاك، أن يغرق أمين الصندوق بالكثير من هذا النوع من القصص أو الاقصوصات المثيرة للغرائز والتي لا تخلو من شيء من التفصيل، جريًا وراء المكافآت الإضافية.

أما أطرف ما كان يحدث بين الأدباء أو المتشبثين بالأدب في بغداد سبعينيات القرن المنصرم، فهو أن أحدهم قرر احتراف بيع “العناوين”، أي عناوين القصائد أو الروايات أو القصص أو الكتب. وهي حرفة ظريفة لا يقدم عليها سوى ظرفاء الأدب الذين ارتكنوا إلى تراث ثر ومعرفة ممتازة باللغة وبالمزاج الشعبي والذوقي ومتغيراته. لذا تجد صاحبنا جالسًا في مقره، “مقهى حسن عجمي”، باعتداد في انتظار المتسوقين من الكتاب والأدباء الشبان الباحثين عن السائد عند القراء حتى يتمكنوا من استمكان أهوائهم ورغباتهم وما تهفو إليه أنفسهم، فيسك لهم صاحبنا عنوانًا آسرًا. قرر هؤلاء امتهان بيع وتسويق الفاتن والآسر من العناوين لنتاجات الكتاب والشعراء الشباب الذين كان يضنيهم ابتداع العنوان الجذاب لكتاباتهم. لذا تجدهم باحثين عن “بائع العناوين” في مقره بإحدى مقاهي شارع الرشيد أو شارع “أبي نؤاس”، حيث يجلس صاحبنا مسوق العناوين بكل اعتداد لتسويق بضاعته التي قد لا تزيد عن كلمة واحدة، مقابل بدائل نقدية جيدة، بطبيعة الحال.

وإذا كان ما جاء أعلاه من قبيل “الخدمات” الثقافية أو “البضائع” الأدبية الصالحة للاتجار مقابل بدائل نقدية لعدد صغير وخاص جدًّا من الزبائن، فإن الأغرب في هذا النوع من الباعة هم هؤلاء من فناني الأدب اللاذعين الذين يسوقون صمتهم فقط، إذا ما حققت مقالة نقد أو قصيدة هجاء واحدة نجاحًا يكفي للفت أنظار المتنفذين في السلطة أو عوالم المال والتجارة، فإنهم يبحثون عن الكاتب أو الشاعر ليخصصوا له مرتبات مقبولة كشاعر أو أديب في مقابل غض النظر عنهم واكتفاء لشرور لسانه الناقد الذي قد لا يستثني الكاتب أو الشاعر نفسه من الهجاء أو النقد في حالات الانفعال، كما فعل “الحطيئة” عندما لم يجد من يهجوه، فهجا نفسه!

جائزة الشيخ زايد تعلن القوائم القصيرة للآداب

أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب عن الأعمال المرشحة ضمن قائمتها القصيرة في فروع أدب الطفل والآداب والمؤلف الشاب، وذلك بعد اجتماع "الهيئة العلمية" والذي تمت فيه مراجعة تقارير المحكِّمين الخاصة بكل الفروع بالإضافة إلى مناقشة محكمين من اليابان وإسبانيا والذين حضروا إلى أبوظبي خصيصاً لتقديم نتائجهم. وعن الأعمال المقدمة هذه الدورة، قال الدكتور علي بن تميم أمين عام الجائزة: "قامت لجان تحكيم فروع الجائزة بجهود كبيرة خلال مرحلة تقييم ودراسة العناوين المرشحة في الدورة التاسعة بدقّة وشفافية متناهية لاختيار أفضل الأعمال في مختلف الفروع، تبعتها اجتماعات الهيئة العلمية لاختيار ثلاثة عناوين تشكل القائمة القصيرة لكل فرع، وستكشف الجائزة عن أسماء الفائزين بهذه الفروع في شهر مارس الجاري".

وقد توصَّلت الهيئة العلمية إلى تحديد تسعة عناوين في القائمة القصيرة لفرع أدب الطفل و فرع الآداب وفرع المؤلف الشاب، على النحو الآتي: جائزة الشيخ زايد لأدب الطفل والناشئة وتتضمن: "ستّ الكل" للكاتبة الأردنية تغريد عارف النجار، ومن منشورات السلوى للدراسات والنشر ، عمان/الأردن 2013. "الفتاة التي اقتفت آثار شخصيات ابن المقفّع"، للكاتبة اللبنانية نبيهة محيدلي من منشورات دار الحدائق، بيروت/لبنان 2014، "السمكة المفكّرة"، للكاتب اللبناني حسن العبدالله ومن منشورات دار الآداب للصغار بيروت/لبنان 2013.

أما جائزة الشيخ زايد للمؤلِّف الشاب فشملت: "حركيّة البديع في الخطاب الشعري؛ من التحسين إلى التكوين" للباحث المغربي د. سعيد العوادي ومن إصدار كنوز المعرفة بالأردن 2013. "منزلة التمثيل في فلسفة ابن رشد" للباحث المغربي د. فؤاد بن أحمد الصادر عن منشورات ضفاف-دار الأمان-الاختلاف في الرباط 2014، رواية "شرق الدائري" للكاتب المصري خالد أحمد من إصدار دار المصري للنشر و التوزيع في مصر 2014.

أما جائزة الشيخ زايد للآداب فهي تشمل: رواية "هنا القاهرة" للكاتب المصري إبراهيم عبدالمجيد، ومن منشورات الدار المصرية اللبنانية 2014، مجموعة شعرية بعنوان "لا شامة تدلّ أمّي عليّ" للشاعر الفلسطيني غسان زقطان وصادر عن الأهلية للنشر والتوزيع – الاردن 2014، رواية "مجانين بيت لحم" للكاتب والصحافي الفلسطيني أسامة العيسة ومن إصدار نوفل- هاشيت أنطوان – بيروت 2013 .

وسيتم الاعلان عن القوائم القصيرة لباقي الفروع خلال الأيام المقبلة. وكانت الجائزة قد أعلنت عن وصول 90 ترشيحاً (بين كتاب وشخصية اعتبارية ودار نشر) للقائمة الطويلة في فروعها التسعة عقب انتهاء مرحلة القراءة والفرز للدورة التاسعة من الجائزة (2014-2015). وتجدر الإشارة إلى أن الجائزة ستعلن أسماء الكتب الفائزة في كل الفروع خلال الأسابيع القادمة، بعد عرض الأسماء المرشحة على مجلس الأمناء لإقرارهم، وسيتم تكريم الفائزين في الحفل الذي ستقيمه الجائزة يوم الاثنين الموافق 11 مايو 2015 ضمن معرض أبوظبي الدولي للكتاب الذي ستجري فعالياته في مركز أبوظبي الدولي للمعارض.

رجع موجع بقلم البروفيسور محمد الدعمي

نه لمن نافلة القول إن نطر العرب “لنقدهم الذاتي” للعصر الجاهلي؛ ونطر الأوروبيين “لنقدهم الذاتي” لعصر ما قبل الاستنارة والتنوير. ولكن أن نشهد، في القرن الواحد والعشرين، يقظة للممارسات التي أدانها العرب والأوروبيون من ذي قبل، فإن في ذلك ما يستحق التوقف والتأمل المتأني: هل ثمة “رجع” عنيف في حركة التاريخ؟”

ــــــــــــــــــــــــــ

درج العرب على استعمال لفظ “جاهلي” لوصم تاريخهم في حقبة ما قبل الإسلام؛ وفي هذا الوصف شيء من التواضع الطيب، زيادة على الكثير من العرفان والتقدير لما أضفاه الإسلام على الحياة العربية من سجايا طيبة. هي سجايا أهلتهم لارتقاء قمة التقدم العلمي والثقافي في العصر الوسيط، عندما صارت بغداد، كنيويورك اليوم، عاصمة كوزموبوليتانية عالمية يتوجه القوم إليها من كل حدب وصوب طلبا للعلم أو ترويجا لتجارة أو ممارسة لمهنة، وهكذا.

وإذا كانت هذه من سجايا “النقد الذاتي” التي أرسى أجدادنا أعمدته منذ زمن طويل، فإن الأوربيين يستحقون التقدير والاحترام كذلك، لأنهم حذوا حذونا، اعتبارياً وأخلاقياً، عندما وصموا العصر الوسيط بلفظ “المظلم”، مقارنة “بعصر “الأنوار” التالي. وعندما لا يتحرج الأوروبيون من وصم القرون الوسطى بـ”المظلمة” فإن في ذلك ما يستاهل التقدير والإطراء، لأنهم بذلك يرفضون ويدينون عددا من الممارسات والأفكار التي بقيت تسحب العالم الغربي الى الخلف عبر تلك القرون الثقيلة. في اعتمادهم لفظ “المظلم”، يدين الأوروبيون، ضمنيا، الحملات الصليبية ضد العالم الإسلامي. ومن بين ممارسات سلبية أخرى، هم يدينون أخطاء الكنيسة الكاثوليكية حقبة ذاك، لأنها كانت تبيع “صكوك الغفران” مقابل بدائل من المال؛ كما أنهم يرفضون وضع العلماء والفلاسفة “على القازوق” فقط لأنهم قالوا بكروية الأرض ورفضوا بالتسليم بأن القدس هي مركز الكون. لقد لفظ العديد من عباقرة العصر الوسيط أنفاسهم الأخيرة بهذه الطريقة الدموية، إضافة لطريقة “الحرق” أحياءً بتهم السحر والشعوذة، لمن يشكوا في أنه أو أنها تمارس هذه الغيبيات، فكانت المرحومة “جان دارك” من ضحايا الحرق و”محاكم التفتيش” والمقاصل التي إنتشرت في العديد من المدن الأوربية حقبة ذاك.

إنه لمن نافلة القول أن نطري العرب “لنقدهم الذاتي” للعصر الجاهلي؛ ونطري الأوروبيين “لنقدهم الذاتي” لعصر ماقبل الاستنارة والتنوير. ولكن أن نشهد، في القرن الواحد والعشرين، يقظة للمارسات التي أدانها العرب والأوروبيون من ذي قبل، فان في ذلك ما يستحق التوقف والتأمل المتأني: هل ثمة “رجع” عنيف في حركة التاريخ؟ وهل نحيي عصوراً مظلمة وسوداء لإيقاف ركب التقدم المرتكن على حقائق العالم الجديد الذي يتعاون نصفاه الشرقي والغربي، تشبثاً بمستقبل واعد تسوده قيم المحبة والسلام.

للمرء أن يحذر شبيبتنا ونشأنا من هذا النوع من المخاطر الرجوعية، خاصة وأنه يشهد أن العالم الغربي، الذي يمتاز علينا بالتفوق والتقدم عبر الحقبة الجارية، يعود لممارسات مظلمة لاتعد الإنسان إلا بالويل والثبور. على الجانب الغربي من الكرة الأرضية أرقب اليوم أصواتاً غربية نكراء تدعو لمحاربة الإسلام والمسلمين: فتعد إلههم إلهاً سوى إله العالم الغربي (أو المسيحي، الآري) وتستمريء وصم الإسلام بالنعوت والصفات الدونية بسبب ما أقدمت وتقدم عليه ثلة من شذاذ الآفاق والمرتدين المحسوبين علينا الذين لم يقدموا للإسلام سوى صورة تعيبنا وتعيبهم.

للمرء أن يلاحظ هذا في سياق استذكار كلمة مهمة لرئيسة وزراء الدانمارك يوم أمس إثر ما أقدم عليه شاب مسلم من جرائم ومحاولات قتل في كوبنهاجن قبل بضعة ايام. قالت هذا السياسية البعيدة النظر بأن علينا أن نميز بين الدين الإسلامي، من ناحية، وبين هؤلاء الذين يزاوجون إنتحال الإسلام بالجريمة لغرض تبريرها. هذا هو عين الصواب الذي لا يفهمه العديدون من الذين يروموا دفع العالم إلى هاوية العصبيات الدينية والثقافية والحضارية، للأسف.

لدينا من هؤلاء الموتورين الكثير، وللعالم الغربي من الممسوسين الكثير كذلك. ودليل ذلك يمثل أمامي اللحظة على شاشات آنية وقنوات التواصل الإجتماعي التي تشهد حملة معيبة وكبيرة لتشويه صورة الإسلام والمسلمين على النحو الذي يصب في نهايات الاستعداء بدلاً عن التسامح، الكراهية بدلاً عن المحبة، التوتر بدلاً عن التعاون والتناغم. إن العالم على مفترق طرق اللحظة، وعليه أن يختار بين اتباع طريق الحكمة والخير ، أو طريق الشرور والصراعات والضغائن والمؤامرات وسفك الدماء.

حفل فرقة تراث في بيت السناري

ينظم بيت السناري "بيت العلوم والثقافة والفنون" الآثري بحي السيدة زينب بالقاهرة، التابع لمكتبة الإسكندرية، حفل مجاني مفتوح للجمهور تحت عنوان "فرقة تراث"، وذلك يوم الخميس الموافق 19 فبراير 2015م في تمام الساعة السادسة مساءً وحتى الساعة السابعة مساءً.

يحي فريق تراث حفلًا مجانيًا يوم الخميس في بيت السناري، وهو فريق يتكون من أربعة عازفين ودرسوا العزف في بيت العود العربي مع الموسيقي الكبير الأستاذ نصير شمة، وبعد تخرجهم قاموا بإنشاء الفرقة وكانت أولى حفلاتهم في ذكرى الشيخ سيد درويش، وأقاموا العديد من الحفلات على مسارح مختلفة مثل مسرح الشيخ سيد درويش، ومسرح قصر النيل، ومسرح بيت السناري.

والفرقة مكونة من لاعب العود عبد العزيز محمد، والمطرب أحمد مدحت، ولاعب الإيقاع مروان الشرقاوي، والمطربة تينا أحمد.

ويأتي ذلك الحفل من ضمن احتفالية أم كلثوم، وذلك بمناسبة مرور 40 عامًا على وفاتها، كما تشهد الاحتفالية معرضًا لصور ووثائق أم كلثوم التي جمعها مشروع ذاكرة مصر لسيدة الغناء العربي.

ويأتي الحفل يوم الخميس الموافق 19 فبراير 2015م في تمام الساعة السادسة مساءً وحتى الساعة السابعة مساءً، وهو مفتوح للجمهور.

إعلان نتائج جائزة الشارقة للإبداع العربي

أعلنت دائرة الثقافة والإعلام بحكومة الشارقة، عن الدورة الـ18 لجائزة الشارقة للإبداع العربي ـ الإصدار الأول، التي تخص المخطوطات المعدة للإصدار الأول للكاتب أو الكاتبة، ولم يسبق نشرها في كتاب.
و استقطبت الجائزة أكثر من 300 مشارك، وسيتم في نهاية ابريل المقبل الاطلاع على تجاربهم و مشاركاتهم ضمن حفل للجائزة يتم فيه تكريم الفائزين، حيث نالت الجائزة مكانتها الفريدة والمتميزة في المشهد الثقافي والفكري والإبداعي كونها مرتبطة بالإصدار الأول وبالشباب في كامل الوطن العربي وفي شتى حقول المعرفة الإنسانية: (القصة، الرواية، النقد، أدب الطفل، المسرح، والشعر).
أما أسماء الفائزين فكانت على النحو التالي، الشعر: لؤي أحمد محمود عبدالله من الأردن، عن مجموعته « ناقف الحنظل». وفاء مطاوع سعيد جعبور من الأردن ثانياً عن مجموعتها «تقولُ القصيدةُ»، مصعب يوسف بيروتية من سورية ثالثاً عن مجموعته «كُنتُ أراوغُ ظلِّي». القصة القصيرة: جاء في المركز الأول، أيمن سليمان الأحمد من سورية عن مجموعته «أنثى الماء». فضيل محمد أحمد من السودان ثانياً عن مجموعته «زمهريق».
شريف علي من مصر ثالثاً عن مجموعته «تحت الكوبري». وفي حقل الرواية، أسامة قرطام من مصر أولاً عن روايته «رواق البغدادية»، همدان زيد دماج من اليمن ثانياً عن روايته «جوهرة التَّعْكر»، «مناصفة»: آمال عبدالحليم عبدالحليم من «مصر» عن روايتها «روثمان أزرق» و ميلود يبرير من الجزائر عن روايته «جنوب الملح». في فئة المسرح جاء إبراهيم بن حامد بن سعيد الحارثي من السعودية عن مسرحيته «ولم يكُ شيئاً» في المرتبة الأولى، حسام رشاد الأحمد من سورية ثانياً عن مسرحيته «بارانويا»، علي عدنان آل طعمة من العراق ثالثاً، عن مسرحيته «يوسف ملك إسبانيا». في مجال أدب الطفل: في المرتبة الأولى رامة محمد عيان من سورية عن مجموعتها «الشجرة الباكية وقصص أُخرى»، هاني عبدالرحمن عبدالمقصود القط من مصر ثانياً عن مجموعته «تحت سماء الله»، والمرتبة الثالثة «مناصفة» بين هند الظهوري من«الإمارات» عن مجموعتها «الحقول الذهبية» وسارة محمد من مصر عن مجموعتها «أسرار القمر». في مجال النقد جاء في المرتبة الأولى د.رجاء علي من مصر عن دراستها «الخطاب البصري في قصص الأطفال «اللون ـ الخط ـ الصوت ـ الحركة» نماذج.
رحمة الله أوريسي من الجزائر ثانية عن دراستها: «استطيقا علم جمال.. قصص الأطفال من الحوامل المكتوبة إلى الحوامل المرئية». أحمد عيد من مصر ثالثاً عن دراسته «الأدوات البصرية لأدب الطفل المصوُر وأثرها على إبداع الطفل وثقافته البصرية.. دراسة تحليلية».