استعراض وبحث حول الأديبات الفلسطينيات داخل حدود الـ 48

العدد الأخير من مجلة "الشرق":
استعراض وبحث حول الأديبات الفلسطينيات داخل حدود الـ 48

*شفاعمرو- أفردت أسرة مجلة "الشرق" للأدب النسائي الفلسطيني، صفحات لمبدعات عربيات فلسطينيات من داخل حدود الـ (48)، حيث خصّت (25) اسما لمبدعات شاعرات وقاصات وروائيات عن سيرتهن الذاتية وإصداراتهن وانجازاتهن الأدبية والاجتماعية، ومن خلال قراءة إحصائية في الأدب النسائي الفلسطيني المحلي عدد الأديبات حتى نهاية عام 2013 هو 220 تقريبا من شعر ورواية وقصة وأدب أطفال ونقد، وورد في المجلة مؤلفات لرائدات في البلاد بعد عام 1948: أول مجموعة قصصية باسم " دروب ومصابيح " لنجوى قعوار فرح- من الناصرة، أول مؤلف في أدب الرحلات باسم "مذكرات رحلة" لنجوى قعوار فرح، أول ديوان شعري هو "أمال على الدروب" لهيام مصطفى قبلان- من عسفيا، أول مسرحية "سر شهرزاد" للأديبة نجوى قعوار فرح، أول رواية هي "رحلة في قطار الماضي" لفاطمة ذياب- من مدينة طمرة.
أسماء المبدعات في العدد الختامي لمجلة الشرق: د. راوية بربارة، شوقية عروق، كوثر جابر، نداء خوري، سعاد قرمان، سوسن غطاس، منى ظاهر، هيام قبلان، كاملة بدارنة، عناق مواسي، نبيهة جبارين، فاطمة ذياب، روزلاند دعيم، رجاء بكرية، دينا سليم، أنوار سرحان، هيفاء مجادلة، زهيرة صباغ، آمنة أبو حسين، أسمهان خلايلة، رشا قعدان، ميسون أسدي، وفاء عياشي، ركاز فاعور، سوزان دبيني، حوا بطاش، مقبولة عبد الحليم.أمال رضوان، رقية زيدان.
يشار إلى أن هذا العدد يشمل محورين خاصين بالأديبتين د. رقية زيدان وآمال عوّاد رضوان.
يذكر أيضا، أن المجلة خصّت في أعداد سابقة نشر إنتاج لمبدعات من شعر وقصة ورواية ونقد وبحث وتطرقت المجلة إليهن: شوقية عروق منصور، سهام داوود، نداء خوري، هيام مصطفى قبلان، غادة أسعد، مها سعد، نهاية داموني، فاطمة حمد، نبيهة راشد، فتحية طبري، نايفة عوض، نسرين إيراني، حنان ناصر حداد، الهام حنا، أسمهان خلايلة، زهى بهلول، غادة دحلة، فاطمة علي سعيد، هدية صلالحة، هناء يوسف، عايدة خطيب، آسيا شبلي، ليلى علوش، هديل ناشف، صبحية صالح، ركاز فاعور، مفيدة قويقس، نهى زعرب قعوار، حوا بطواش.
مجلة "الشرق" أدبية ثقافية، تصدر في مدينة شفاعمرو، مؤسسها ومحررها د. محمود عباسي، أشرف على تحرير المحور الخاص بالأدب النسائي الأديب محمد علي سعيد، وأفادنا أنه يعتذر ممن لم يذكرهن سهوا!
وأفادنا أيضا أن هذا العدد من مجلة "الشرق" هو الأخير، حيث ستتوقف عن الصدور بعد أكثر من (40) سنة.أسماء المبدعات في العدد الختامي لمجلة الشرق: د. راوية بربارة، شوقية عروق، كوثر جابر، نداء خوري، سعاد قرمان، سوسن غطاس، منى ظاهر، هيام قبلان، كاملة بدارنة، عناق مواسي، نبيهة جبارين، فاطمة ذياب، روزلاند دعيم، رجاء بكرية، دينا سليم، أنوار سرحان، هيفاء مجادلة، زهيرة صباغ، آمنة أبو حسين، أسمهان خلايلة، رشا قعدان، ميسون أسدي، وفاء عياشي، ركاز فاعور، سوزان دبيني، حوا بطاش، مقبولة عبد الحليم.أمال رضوان، رقية زيدان.يشار إلى أن هذا العدد يشمل محورين خاصين بالأديبتين د. رقية زيدان وآمال عوّاد رضوان.يذكر أيضا، أن المجلة خصّت في أعداد سابقة نشر إنتاج لمبدعات من شعر وقصة ورواية ونقد وبحث وتطرقت المجلة إليهن: شوقية عروق منصور، سهام داوود، نداء خوري، هيام مصطفى قبلان، غادة أسعد، مها سعد، نهاية داموني، فاطمة حمد، نبيهة راشد، فتحية طبري، نايفة عوض، نسرين إيراني، حنان ناصر حداد، الهام حنا، أسمهان خلايلة، زهى بهلول، غادة دحلة، فاطمة علي سعيد، هدية صلالحة، هناء يوسف، عايدة خطيب، آسيا شبلي، ليلى علوش، هديل ناشف، صبحية صالح، ركاز فاعور، مفيدة قويقس، نهى زعرب قعوار، حوا بطواش.مجلة "الشرق" أدبية ثقافية، تصدر في مدينة شفاعمرو، مؤسسها ومحررها د. محمود عباسي، أشرف على تحرير المحور الخاص بالأدب النسائي الأديب محمد علي سعيد، وأفادنا أنه يعتذر ممن لم يذكرهن سهوا!وأفادنا أيضا أن هذا العدد من مجلة "الشرق" هو الأخير، حيث ستتوقف عن الصدور بعد أكثر من (40) سنة.

مفارقات أنظمة التربية العربية -4

أ.د. محمد الدعمي

لقد كان الأدهى من بين معطيات “الإنتاج الواسع” السلبية لأنظمة التربية العربية قد تجسد في أنه لم يكن من المقبول، بالنسبة للشبيبة المتعلمة في جامعات هذه الدول، خاصة الغنية بالبترول، الخدمة في القطاع الحكومي العام بمناصب أدنى من منصب “مدير”، أي المدير الذي يخدم تحت إمرته عشرات المشتغلين المستوردين من الدولة الآسيوية أو الإفريقية. وقد أدركت الإدارات الجامعية في الدول الغربية الطلب المتصاعد القادم من دول الشرق الأوسط على هذا النوع من الشهادات “التجميلية” بسرعة، فغدا هذا الإدراك أساسًا للطريقة المثلى التي يتم بموجبها تدوير البترودولار عبر تبادلات الشبكة العالمية المعقدة التي يضبطها قانون العرض والطلب الأعمى.

وأسهمت الحصيلة النهائية للاندفاع نحو الشهادات الأكاديمية العليا، على نحو تراكمي، في اختلال التوازن في برامج تطوير الثروة البشرية في دول الشرق الأوسط، حيث ظهرت كتائب حملة الشهادات العليا (الماجستير والدكتوراة) مقابل تبلور فجوة نقص مخيفة في قوة العمل والكدح الأساس، ثم تبلورت ذات الفجوة فيما يسمى بكادر “الحلقة الوسطى” الضروري لتشغيل كل مشروع صناعي أو تجاري أو زراعي. من هنا برزت الحاجة لاستيراد العمالة الرخيصة بالجملة من قبل الدول الغنية بالبترول، من الأقاليم التي تعاني من فوائض نمو السكان للخدمة في كل شيء حرفيًّا، من تربية الأطفال إلى المشورة الاقتصادية، بل وحتى إلى الخدمة في القوات الوطنية المسلحة.

الطريف في الأمر هو حقيقة صادمة مفادها أنه، بالرغم من فائض شهادات الدكتوراة في هذه الدول، فإنها بقيت توظف الخبراء الأجانب (خاصة الأميركان والأوروبيين) لإدارة الجامعات والمراكز العلمية العديدة التي تفتتح هناك من آنٍ لآخر، ناهيك عن الظاهرة الغريبة المستجدة المتمثلة بافتتاح فروع للجامعات الأميركية والأوروبية الشهيرة في مدن مجاورة لصحارى الإقليم، إدانةً ضمنية للجامعات الوطنية، الحكومية، للأسف.

قاد قبول واستيعاب اندفاع العمالة الأجنبية إلى تهديد الهوية الوطنية للدول البترولية، بل حتى إلى تهديد اللغة العربية، وسيلة اتصال، لأنها تراجعت في التداول العام مقابل اندفاع الألسن الملتوية والملكونة للعمالة الأجنبية القادمة من دول الشرق الأقصى التي تتحدث بالإنجليزية، زيادة على ألسن بائعات الهوى الشقراوات القادمات من دول أوروبا الشرقية، الشيوعية سابقًا، إلى بعض مدننا في الإقليم لممارسة تجارتهن.

ومن ناحية أخرى، حل الدولار الأميركي محل العملة الوطنية في أجزاء واسعة من سوق التداول النقدي. واحدة من أكثر المشاكل المقلقة في أسواق الدول الغنية عبر الشرق الأوسط تتجسد في التغير الديموغرافي الذي برهن على أنه تغير لا يقاوم ولا يمكن عكس تياره لأن بعض حكومات هذه الدول غدت بدرجة من الاعتماد على العمالة الوافدة، أنها راحت تعجز عن ضبطها أو إيقافها، بالرغم من أن هذه العمالة أخذت تغذي أنماطًا سلوكية واجتماعية غريبة وممارسات جرمية غير متوقعة لم تكن معروفة بالنسبة للسكان المحليين من ذي قبل، ناهيك عن الإشكالات الثقافية واللغوية بالنسبة للأطفال العرب الذين ساء طالعهم لتعتني بهم مربيات من تايلاند أو الفلبين، فنزويلا أو سريلانكا.

وبسبب الأداء الضعيف لخريجي الجامعات، الذين يشكلون نموذجًا صارخًا للبطالة المقنعة، نظرًا لأنهم لا يصلحون لشيء عمليًّا، تصاعدت الحاجة لكورسات تقوية تكميلية من نوع “التدريب المستمر” In-service-training على نحو متسارع ومتصاعد. من هنا نبعت الحاجة لتأسيس معاهد ومراكز تدريب بقصد تفعيل هؤلاء البطالين وتجهيز الجهلة بالمتطلبات الدنيا لممارسة عملهم وتبرير مرتباتهم العالية. هذه الظاهرة تشكل اعترافًا ضمنيًّا بإخفاق رؤى ما يسمى بـ”دمقرطة” التعليم العالي في دول الإقليم وعلى هذا النحو الجارف.

تجسد المخرج النهائي لهذه العملية المتعامية المحمومة في استبدال الأمية بنوع من “الأمية المقنعة” المعبرة عمن لا فائدة ترتجى منهم. وثانية، لاحظ المصدرون ومديرو الشركات الأجنبية هذا الفشل، فصمموا صادراتهم من التقنيات المعقدة إلى الإقليم على نحو مخطط يضطر المستوردين المثقلين بالبترودولار، للحاجة إلى كورسات خاصة للمتدربين القادمين من الشرق الأوسط الذين لا يتمكنون من أداء عملهم من خلال قراءة المنشورات الخاصة بشرح تقنيات التشغيل، من نوع “know-how” أعلاه لأنهم بحاجة للعروض “العملية” العينية في دول المنشأ التي أنتجت فيها التجهيزات التقنية المقصودة بالأصل. وهكذا يكمل البترودولار دورته العالمية كي يستقر في بنوك أوروبا في نهاية المطاف: فشكرًا للمخزونات النفطية غير الناضبة التي أعادت توزيع مواردها النقدية تلقائيًّا وعلى نحو معولم غير مباشر، من كوريا واليابان إلى أوروبا وأميركا الشمالية. إنه عصر العولمة بحق، بفضل النفط العربي.

الطبعة العربية لكتاب " الاستثمارات العقارية" ست طرق أساسية لتحقيق ثروة من تجارة العقارات

الطبعة العربية لكتاب " الاستثمارات العقارية"

 ست طرق أساسية لتحقيق ثروة من تجارة العقارات

 المؤلف: كينيث دي. روزين

• الناشر: مجموعة النيل العربية

"يُعد هذا الكتاب عرضًا في غاية التنظيم لمبادئ تجارة العقارات وتحليلها وتمويلها واستثمارها. ومن خلال معاييره الستة الكبرى يُشرك المؤلف كين روزين القراء في معارفه وخبراته بشأن كيفية تحليل فرص الاستثمار العقاري واستغلالها. ويجب قراءة هذا الكتاب في كافة الدورات التي تُعقد في هذا المجال". - جون. إس. دانويكز أستاذ المالية والعقارات ومدير معهد "جيروم بين"للعقارات بجامعة فلوريدا الدولية. إن كتاب الاستثمارات العقارية عبارة عن منهج يشتمل على عدة خطوات منظمة للاستثمار في العقارات التجارية، يتميز ببساطته ووضوحه للقارئ العادي.ولذلك، يُعد هذا الكتاب وسيلة ممتازة للنجاح بالنسبة لكل من المستثمرين الجدد والمستثمرين ذوي الخبرة". - دونا آبود الرئيس التنفيذي لشركة "كولييرز آبود وود - فاي" لتجارة العقارات. " يُعد هذا الكتاب واحدًا من أفضل الكتب في مجال العقارات بالسوق، وأكثرها دقة. ولهذا، ينبغي على كل مستثمر بأي مرحلة من مراحل الاستثمار أن يقرأه". - سكوت كيه. سايم المدير المسؤول بهيئة "سي. بي. ريتشارد إليس للسمسرة" مقاطعة ميامي ديد.

فتحُ باب التَّرشُّح لجوائز ناجي نعمان الهادفة 2015

أعلنت دار نعمان للثَّقافة فتحَ باب التَّرشُّح لجوائز ناجي نعمان الأدبيَّة الهادفة لعام 2015 (الموسم الثَّامن). وكان نعمان أطلقَ في العام 2007 سلسلةً جديدةً من الجوائز الأدبيَّة، هي، على التَّوالي، الجوائز الهادفة الآتية:

- جائزة المتروبوليت نقولاَّوس نعمان للفضائل الإنسانيَّة.

- جائزة الأديب متري نعمان للدِّفاع عن اللُّغة العربيَّة وتطويرها.
- جائزة أنجليك باشا لتَمتين الرَّوابط الأُسريَّة.
- جائزة ماري-لويز الهوا لأدب الأطفال الأخلاقيّ.

وهذه الجوائز، على العكس من جوائزه الأدبيَّة التي أُطلِقَت عام 2002، والمفتوحةُ على كلِّ اللُّغات والجنسيَّات، هادِفَةٌ لجهة الموضوعات، ومَحصورةٌ بأبناء الضَّاد وبناتها. كما أنَّ عددَ الفائزين بها محدَّدٌ بشخصٍ واحدٍ سنويًّا عن كلِّ فئة، فيما قوامُ الجائزة طباعةُ المخطوط الفائز في سلسلة "الثَّقافة بالمجَّان" التي أطلقَها نعمان عام 1991، واكتِسابُ الفائز عضويَّةَ دار نعمان للثقافة، وهي عضويَّةٌ لِمدى الحياة، تؤهِّلُ صاحبَها، بشروطٍ معيَّنة، طباعةَ نتاجه الأدبيِّ في السِّلسلة المجَّانيَّة السَّابقة الذِّكر ومن ضمن منشورات مؤسَّسة ناجي نعمان للثَّقافة بالمَجَّان.
تُقدَّمُ المخطوطات، بعد تحديد اسم الجائزة التي يتبارى عليها المُشتَرِك، في نسخةٍ واحدة، منضَّدة، في مهلةٍ تمتدُّ حتَّى آخر شهر أيلول (سبتمبر) 2014؛ وتُرفَقُ بها سيرةُ المؤلِّف وصورةٌ فنِّيَّةٌ له، وذلك عبر البريد الإلكتروني:
 info@najinaaman.org
ويُشتَرَطُ ألاَّ يزيدَ عددُ صفحاتها على السِّتِّين بحجم (A4)، وألاَّ يكونَ قد سبقَ لها ونُشرَت أو حازت جوائز.
وأمَّا الإعلانُ عن الجوائز فيتمُّ في مهلةٍ لا تتجاوزُ آخرَ كانون الثَّاني (يناير) 2015، على أن يجري نَشرُ المخطوطات المستحقَّة خلال شهرَي نيسان وأيَّار (أبريل ومايو) من العام عَينه.

نهد بشير ولعبة الحرب في مسرحيد

*الفنان نهد بشير (من قرية المغار) أصبح له باع طويل في مهرجان مسرحيد، بعد ان شارك مرّات عديدة وحاز على أكثر من جائزة، ولكنه اليوم يصطحب معه أحد زملاءه الفنانين ليقوما بلعبة مسرحية جديدة في مهرجان مسرحيد القادم والذي سيفتتح أبوابه في 21/9.

المسرحية التي سيقدمها نهد وزميله بعنوان "لعبة الحرب" ويقول نهد: حربنا وردية اللون، تملئها الأزهار وثمار الكرز.. حربنا لا تشبه أي حرب. حربنا خليط ألوان.. حربنا فتات حلوى.. مدافعنا ترش المحبة.. صواريخنا عقيمه تحمل علما أبيض اللون.. وطائراتنا النفـّاثه تنثر الحلويات على أطفال العدو.. نحن نعشق العدو.. نشتهي العدو.. لا وجود لنا من دون وجود العدو.. سنروي لاطفالنا قصص تبادل القبل بين جيشنا وجيشهم كل ليلة قبل المنام. هل يحب اطفالنا قصص الحرب؟

المسرحية من تأليف: نهد بشير، إخراج: فانيا جرينشبان، موسيقى: لطفي عرايدة، تمثيل: رأفت خريس ونهد بشير، إنتاج: مسرح كولاج- المغار.

دراسة ٌ لقصَّةِ " ثابت والرِّيح العاتية " - للأطفال - الحاصلة على جائزة " ناجي نعمان الدوليَّة " للأديب والشَّاعر " سهيل عيساوي " بقلم : حاتم جوعيه - المغار - الجليل

-  دراسة ٌ لقصَّةِ  "  ثابت والرِّيح  العاتية  "  -  للأطفال  -  الحاصلة  على جائزة  " ناجي نعمان الدوليَّة  "  للأديب  والشَّاعر  " سهيل عيساوي "   -

                                (  بقلم :  حاتم  جوعيه  -  المغار -  الجليل  )

                                        الأديب  سهيل  ابراهيم عيساوي

                          الأديب حاتم  جوعية 

مقدِّمة :  الأديبُ والشَّاعرُ  والمؤرِّخ الأستاذ " سهيل إبراهيم عيساوي "  من  سكان قريةِ " كفر مندا "- الجليل ، يكتبُ في جميع المجالاتِ والأنماطِ الأدبيَّةِ : شعر ، قصة  ونقد .. وقد أبدعَ  فيهم جميعا  وصدرَ  لهُ  العديدُ  من  الأعمال الأدبيَّةِ  والدواوين الشعريَّة والدراسات .  وفي الفترةِ  الأخيرةِ  بدأ يُكثفُ  كتاباته  في مجال أدبِ  وقص الأطفال  وصدرَ  لهُ عدَّة  مجموعاتٍ قصصيَّة  :  1- يارا ترسم حلما . 2- احذر يا جدي . 3- طاهر يتعثر بالشبكة العنكبوتية . 4- بجانب  أبي . 5- الأميرة ميار وحبات الخوخ . 6 – الصياد والفانوس  السحري  . وهذه القصَّة ُ التي بين أيدينا الآن هي آخرُ عمل  يظهرُ له ُ للنور  بعنوان :  " ثابت  والريح العاتية  " والتي  حصلت  على  جائزةِ   "  ناجي نعمان"- اللبنانيَّة الدوليَّة - بفضل مستواها الراقي وأسلوبها المميَّز  وأهدافها وأبعادها الفنيَّةِ والجماليَّةِ والإنسانيَّة .

مدخل :    تقعُ  هذه القصَّة ُ  في  24  صفحة من الحجم الكبير ، مطبوعة ٌ طباعة ٌ أنيقة وفاخرة  وبورق  سميكٍ  ولامع (  طبعت  على حساب الشَّاعر  ولم يُذكر إسمُ المطبعة وأين طبعت القصَّة  .  وتحلِّي الكتابَ صورة ٌ جميلة ٌ على الغلاف من الوجهين .. وهنالك عدَّة ُ  صور  في  داخل  الكتابِ  ملوَّنة  ومعبرة عن مواضيع وأحداث القصَّةِ  بريشةِ الفنانةِ التشكيليَّةِ  " فيتا تنئيل " ، وقد راجعَ الكتابَ ( القصَّة) ودققهُ  لغويًّا الأستاذ ( أحمد شدافنة ) .   

    سأقومُ  في البدايةِ  بإستعراض هذه  القصَّةِ  وبعدها  سأدخلُ  في الدراسةِ والتحليل ..

   تتحدَّثُ هذه القصَّة ُ عن طفل  صغير اسمه  " ثابت "،  عُمرهُ  8  سنوات  يعيشُ  في  قريةٍ  هادئةٍ  ومسالمةٍ  وفي  ليلةٍ  ظلماء هبَّت ريحٌ  عاتية ٌ على القريةِ  فاقتلعت كلَّ  شيىء  وهدمَت المنازلَ والبيوتَ وقضت على الأخضر واليابس  وأصبحت  القرية ُ بلقعا  وطللا  دارسا .. وأمَّا  الطفلُ   ثابت   فقد  استيقظ َ من  نومهِ  العميق مذعورًا خائفا على  صوتِ الضوضاء  وعصف الريح  المخيف وتحطُّم الأشياء وارتطامِهَا  بالأرض الصَّلبةِ   فدَّبَّ  الرُّعبُ في قلبهِ   فحاولَ  الإختباءَ  تحت  السَّرير ولكنَّ  الرِّيحَ   طرقت  بابَهُ   بقوَّةٍ   فأسرعَ   نحوَ  النافذة َ وقفزَ  منها  وبدأ  يركضُ  بسرعةٍ   جنونيَّةٍ  كالغزال والرِّيحُ  تتبعُ ظلَّهُ الصَّغير  ولم  يجدْ مكانا  يلجأ  إليهِ  سوى  مغارةٍ  صغيرةٍ  بابها ضيِّق في أسفل الجبل الشَّامخ  . وقفت الريحُ  أمامَ  باب المغارة ِ فنظرَ إليها  ثابتٌ  وَتسَمَّرَ  مكانهُ  وقد  تجمَّدَ  الدَّمُ  في عروقهِ ... فسألتهُ الريحُ  ما  اسمكَ  فأجابها بصوتٍ مرتجفٍ  مرَّتين ( ثابت .. ثابت)  فقالت  لهُ  الريحُ : لا نخفْ ، لن أمَسَّك بسوءٍ ..ولكن ثابت لم  يصدِّقها وقالَ لها : كيفَ أصدِّقكِ  وقريتي دُمِّرَت عن  بكرةِ أبيها، كيفَ  أثقُ  بكِ مُجَدَّدًا ..ولكن الرّيحَ  طمأنتهُ  وعرضت عليهِ  طلبا صغيرًا وهو أن تبتلعَهُ  ويبتلعهَا ..أي أنَّ الريحَ  تخافُ الشَّمسَ إذا  ظهرت  وأشرقَ  نورُها  حيثُ يثقلُ جسدُها وتوهنُ  قوَّتُها، لذلك  تريدُ من ثابت أن يبتلعهَا في النهار ويخفيها في بطنهِ وفي الظلام هي تبتلعَهُ  وتحميهِ  من براثنها وغضبها وهيجانها  ومن  وحوش البرِّيَّة ، فمصلحتهما هي  وهو مشتركة ٌ فوافقَ  ثابت ..وقد طمَّعتُ وأغرتهُ الريحُ أنها عندَ حلول الظلام  تطيرُ  بهِ حولَ  العالم  ليشاهدَ  عجائبَ  الدنيا  السبع  وسور الصين العظيم والأهرام في مصر ومدينة  البتراء والبحر الميت وكل  بقعة  ومكان  في أرجاء المعمورة  يحلمُ   ثابت  في  الوصول  إليهِ  ( ذكر الكاتب  أماكن ومدن  هامة  يحلم  كل  شخص  أن  يزورها  فيظهرُ  هنا  عنصر الترغيب والتشويق للطفل) فوافقَ  ثابت بعدَ  تفكير وأقبلَ إليها صوبَ المغارةِ فضمَّتهُ  بذراعيها وتوارى بداخلها وانطلقت الريحُ  فرحة ً تجوبُ البلادَ وشاهدَ ثابت بأمِّ عينيهِ أروعَ وأجملَ المناطق والبحار والأنهار والغابات وحطَّت  بهِ  في أروع البساتين والجنائن وقد تذوَّقَ  ألذ َّ الأطعمةِ  وأشهاها حتى أصبحَ ثقيلا وسمينا ولكنّهُ  لم  يهتمّ  لذلك... وتمرُّ الأيَّامُ  كلمح  البصر وشعرَ  ثابتٌ  بأنَّ ملامحَهُ  وشكلهُ  تغيَّرَ  كليًّا وأصابعهُ أصبحت خشنة ً وصوتهُ  تغيَّرَ  ووزنهُ زادَ  كثيرًا  وحركتهُ  ثقلت  وإرادتهُ   تلاشت  واختفت  الطفولة ُ من  عينيهِ  وملامح  ووجههِ  البريىء .. وامَّا الريحُ   فقد اشتدَّ عودُها  وتعاظمَ  عصفها وعنفوانها  وجبروتُها  ولم  تعد  تخشى الشَّمسَ  في وضح  النهار .  فأدركَ ثابت  فيما  بعد  المصيبة َ والورطة َ التي وقعَ  بها .. وبدأ  يفكِّرُ في  طريقةٍ وخطَّةٍ حكيمةٍ ومنطقيَّةٍ  للتخلُّض من الريح الإنتهازيَّةِ  الماكرةِ التي استغلتهُ أبشعَ  استغلال  فهو  يحنُّ  ويشتاقُ  إلى أطلال  قريتِهِ  التي  دمِّرتها  الريحُ  ولرائحةِ ترابها  المعطَّر ( بالزَّعتر)  و الياسمين .. ويشتاقُ  بجنون  لأترابهِ  ولظلِّ  شجر ة الرمان  ولسريرهِ  الدافىء ولدفتر الرسم  وأقلامِهِ المزركشةِ ، ولألعابهِ المشاكسة..وكم تمنى في قرارةِ  نفسِهِ أنهُ  لم يصاحبْ هذه اللعينة ( الريح ) . وقد أحسَّت ولمحت الرِّيحُ  أفكارَ الطفل  ثابت  تجولُ وتتمرَّدُ في خاطرهِ المتعب  والحزين فأضمرت لهُ الشِّرَّ لأنها  لم تعد بحاحةٍ  ماسَّة  إليهِ  كما كانت  في السابق  فكفَّت عن الإختباءِ  بداخلهِ  عندما تطلعُ الشمسُ لأنها جمعت  ما يكفيها من قوَّةٍ  وعزم وأحزمةٍ غليظةٍ  من الشِّرِّ ..أي أخذت  منهُ  ما  تحتاجُ  إليهِ  من  طاقةٍ  ناقصةٍ  لتتغلبَ على  ضوءِ  وحرارةِ  الشَّمس  .

   وبعدَ أن أظلم الليلُ تدحرجَ ثابتٌ عميقا في جوف الريح فحملتهُ خلسة ً إلى صحراء قاحلة لا يوجدُ  فيها عشبٌ  ولا زرعٌ  ولا  ماء  وحياة  ولا يسكنها مخلوقٌ ولا بشرٌ وألقت بهِ على الرمال الحارقةِ . وعندما لاحَ  الفجرُ استفاقَ ثابتٌ ونظرَ بذهول حولهُ  فوجدَ  نفسَهُ  في  صحراء  قاحلةٍ  لوحدِهِ  لا أنيس  ولا  رفيق أو جليس فبدأ صرخُ بأعلى صوتهِ  ويرجعُ إليهِ الصَّدى .. وبحثَ  عن الريح  فلم  يجدها  بقربهِ .. فأمسَكَ  بيديه  حفنة ً من الرمل  ونثرهَا  في الهواءِ وقال بغضب : الويلُ  لكِ  أيَّتها الرِّيحُ اللئيمة ..وتنتهي القصَّة ُ نهاية ً مفتوحة ً ...أي لا  توجدُ  لها  نهاية  .

تحليلُ القصَّة :   هذه  القصَّة ُ كُتِبَتْ  وَنُسِجَت  فصولها  وأحداثها  بلغةٍ أدبيَّةٍ جميلةٍ وراقةٍ وسلسةٍ  وعذبةٍ وبلغةٍ  شاعريَّةٍ ، فيها  الكثيرُ من الكلماتِ المُنمَّقة وحافلة  بالتوظيقاتِ الراقيةِ والمبتكرة ومنها  التقليديَّة .  ومن الناحيةِ

 الشكليَّة  والمظهر الخارجي  هذه القصَّة خياليَّة  فانتازيَّة  بحتة  فيها الكثير من المعاني والأهدافِ المُبَطَّنةِ وترمزُ وتشيرُ إلى قضايا وأمور عديدة هامَّة  في حياتِنا  العامَّةِ نحن  كعرب  فلسطينيِّين.. وترمزُ  لأبعادٍ  إنسانيَّةٍ وفلسفيَّةٍ  وأمَمِيِّة شاملةٍ وتذكرنا بالقصص العالميَّةِ والمترجمةِ لكبارالكتاب العالميِّين .   والأستاذ  سهيل عيساوي بدون شكٍّ قبل أن يكونَ كاتبا وشاعرًا وأديبًا  قديرًا مبدعا  هو قارىء جيد واسع الإطلاع والآفاق  له ثقافة واسعة ومتطلعٌ على معظم الكتب والروايات الأدبيَّة العربيَّة والعالميَّة بلغةِ الأمِّ أو المترجمة، ولهُ  خبرة واسعة وتجربة طويلة  وثريَّة  في عالم الأدب والإبداع ، وخاصَّة  في مجال الرِّواية  والقصَّة وفي  كيفيَّة نسج  وبناء القصَّة ، وبالذاتِ  في  مجال قصص الأطفال ... وبصفتهِ  مدرِّسا  ومدير مدرسة  وقريبا  من عالم  وجوِّ الأطفال فهو يعرفُ حاجات الطفل وخصوصياته ومتطلباتهِ النفسيَّة والعقليَّة والذوقيَّة ... وهذه  القصَّة ُ مستواها  عال  جدًّا  من  جميع  النواحي :  الفنيَّة  والأدبيَّة ، الفكريَّة والموضوعيَّة وهي مميَّزة في أبعادِها الإنسانيَّة والفلسفيَّةِ  والوطنيةِ  والتربويَّة ..إلخ .. أي  أنها  قصَّة ٌ شاملة  تحوي  في  داخلها  كلَّ  شيىء ولها قيمتها وأهميَّتها في كلِّ المجالاتِ والأمور والمواضيع وللأطفال قاطبة  وتحملُ  في  طيَّاتِها رسالة ً سامية ً مثلى  .  وحسب رأيي هي  كتبت  للأطفال الذين  مستوى  ذكائِهم عال جدًّا وخارق  ولهم  خيالٌ  واسعٌ  مُجَنحٌ    ولجيل الطفولةِ  المتقدم وللأشخاص البالغين  وللكبار  في السنِّ  بعد  مرحلةِ الطفولة... لأنَّ الطفل العادي والصغير - في  مرحلة  الطفولةِ المبكرةِ -  في صددِ مستوى ذكائهِ وعقلهِ وطاقاتِهِ وقدرةِ إستيعابهِ  وفهمهِ وإدراكهِ الطبيعي حسب جيلهِ   قد  يستعصي عليهِ  فهم  أبعاد  وأهداف  هذه  القصة  ومعانيها المبطنة والمستترة وراء السطور والأحرف .   من الناحيةِ  الشكليَّةِ  فهنالك الكثير من الكلماتِ الفصحى والمنمَّقة  والصعبةِ  فالشخص  الكبير في السِّنِّ  قد  لا  يفهمها  فكيف  بالطفل الصغير في  بدايةِ  نضوجهِ  العقلي والجسدي  وتتكوين  وتبلور  شخصيَّتهِ ...  وبإختصار القصَّة  حسب  رأي  هي  لجيل الطفولة المتقدَّم والناضج  بعد جيل 10 سنوات وما  فوق وللكبار في السن .    

         من الناحيةِ اللغويَّة  نجدُ القصَّة زاخرة ً وحافلة ً بالكثير من الكلماتِ الفصحى  الجميلة  المموسقة  والصعبة  على الفهم  أحيانا ، مثل :  تزمجرُ، ضوضاء ، إرتطام ، هَمَت ...أي سقطت وهطلت ، أنقضَّ ،  براثن،  أرجاء المعمورة ...وهنالك  الكثير من المصطلحات اللغويَّة  والإستعارات البلاغيَّة الجميلة  والرَّاقية وقد لا تحتملها قصَّة ٌ بسيطة كتبت للأطفال مثل التشبيهات الشَّاعريَّة  التالية  :   ( مذعورا  على  صوت  الضوضاء -  صفحة  7  ) ، و( عصف الريح  المخيف – صفحة صفحة 7 ) ،  و (  أرخى الليلُ  سدولهُ - صفحة 21 ) ،  و ( أحزمة غليظة من الشَّر-  صفحة 21  ) ، و ( أترابه -  صفحة 19 .. أي أصدقاؤُه  الذين في  مثل  سنِّهِ ) ،   ( وإن  بزغت  ثقل جسدي  وَوَهَنت  قوَّتي- ( صفحة 10 )...  هذه  المصطلحات  تبدو  طبيعيَّة ومفهومة للكبير ولكن الطفلَ الصغير لا يعرفُ معانيها وأبعادها  البلاغيَّة  .   ومثل هذه  العبارات  والجمل  الشَّاعريَّة  التي هي  كبيرة  وثقيلة على عقليَّةِ  الطفل  الصغي  نجدُ  أيصًا  هذه  الجمل :  (  تفرَّقت  فراخُها  أيدي  سبأ ... ومشَّطت  أسرابُ العصافير السَّماء - صفحة 5 ) .  و ( والقمر كئيب حزين ، يراقبُ الأحداثَ عن كثب، بصمتٍ مطبق  ويعضُّ على شفتيهِ  بشدَّةٍ  حتى همت دموعُهُ على خدَّيهِ - صفحة 7 ).. و ( " فقد جمَعَت ما يكفيها من قوَّةٍ ، وعزم ٍ،  وأحزمةٍ غليظةٍ من الشَّرِّ - صفحة21 )...هذا بالنسبة  للغةِ القصَّةِ ( من الناحية  الشكليّة  والذوقيّة ) وكلماتِها  الفصحى والصَّعبةِ  وللتشبيهاتِ  والإستعاراتِ البلاغيَّة  وللغةِ الشَّاعريَّة المموسقةِ الجميلة المنمَّقة والسَّاحرة التي قد  تكون صعبة ً وثقيلة الوطىء على الطفل الصَّغير  ومستوى  ذكائه وقدراتهِ الذهنيَّة ومدَى إستعابهِ  للأشياء نظرا لجيلهِ...ولكنها قد لا تستعصي على  الطفل  البالغ  والناضج  بيولوجيًّا  وعقليًّا  فهي  لجيل  الطفولة المتقدَّم والكبير وللكبار وليست لجيل الطفولة  المبكِّر جدًّا ( من ثلاث  سنوات  إلى عشر سنوات ) .

 وأمَّا الجوانب الأخرى التي يتطرَّقُ إليه الكاتب ويُعالجها  في القصَّةِ  فهي :   

1 ) الجانبُ التعليمي والإنساني  للكبار وللصغار .

 ومفادهُ  أنه  يجبُ علينا  التريُّث والحذر ولا  نتسرَّع  في  قراراتنا ...وعلى  كلِّ شخص ، وخاصَّة الطفل الصَّغير الذي  لا  توجدُ عندهُ  التجربة ُ الكافية للأمور والمشاكل الحياتيَّة  المتعدِّدَة  ولم   يختبر تقلبات  الدَّهر  ونوائبهِ  ألاَّ  يثق في كلِّ شخص ٍ ويسلِّمُهُ عنقهُ..لأنَّ هنالك  العديد من السلبيِّين والأشرار في  مجتمعنا  الذين  يظهرون الوداعة َ والسكينة َوالنوايا الطيِّبة  زيفا  لأجل تحقيق   مصالحهم   ومآربهم  الشخصيَّة  الدنيئة  والشرِّيرة  وعندما  ينالون  أهدافهم ومآربَهم من الغير( من  فلان أو علان)  يديرون لهم  ظهرَهم ...بل قد  يتحوَّلونَ إلى عقارب وأفاعي سامَّة  فيلسعونهم   ويؤذونهم  وكما  حَدثَ  مع الطفل " ثابت "  في هذه القصَّة  .   

2 )  البُعدُ  الوطني والقومي :  

3 )  البُعدُ  الإنساني والإجتماعي .

4 ) البُعدُ الفلسفي  .

5 )  البُعدُ الجمالي والذوقي والفني  .

6 )البعدُ   الوطني : 

   بالنسبةِ للبعدِ  والجانب الوطني لقد وظفَ الكاتبُ الريحَ التي ترمزُ وتشيرُ إلى الأعداءِ  الأشرار المحتلِّين الذين  اجتاحوا البلادَ  وعاثوا  فسادًا  وخرابا  ونشروا الرُّعبَ  فيها واحتلُّوها  وَهَجَّرُوا سكانها... والقرية  التي  هاجمتها الريحُ  ( قرية الطفل  ثابت ) قد  ترمزُ  إلى الأرض  والوطن  وإلى القضيَّةِ الفلسطينيَّة  وابعادها ، والى  قضايا  اخرى في  ارجاء  المعمورة .

  ويذكرُ الكاتبُ على  لسان الطفل  ثابت  حنينهُ  وشوقهُ  إلى  أطلال  قريتهِ ولرائحةِ  تربتِها  المعطرةِ  بالزَّعتر  (  والزَّعترُ مثلُ  الزيتون  رمزٌ  للبقاء

ويعتبرُ من للطعام الفلسطيني الشَّعبي المحَبَّذ  ورمزا  لكلِّ  قرية  فلسيطينيَّةٍ 

          ونحنُ  نجدُ  تمازجَ  وتلاحمَ  واختلاط  الجوانب  والمفاهيم الوطنيَّةِ  مع الجانب الإجتماعي والإنساني والذاتي  في  تلك  اللوحةِ  الشاعريَّةِ  التي يعرضُها الكاتب سهيل عيساوي  على لسان  الطفل " ثابت "  وحنينه لقريتهِ  المُدَّمرة  حيثُ  يقولُ ( صفحة  19 ) : ( " وأخذ  يفكِّرُ في  طريقةٍ حكيمةٍ ، للتخلُّص ِ من الريح الإنتهازيَّة ، فهو  يحنُّ  لأطلال  قريتهِ ، ورائحةِ  تربتها المعطَّرة  بالزَّعتر والياسمين، ويشتاقُ بجنون لأترابهِ ، لظلِّ  شجرةِ الرمان  ، لسريرهِ الدَّافىء ( شيىء ذاتي وطفولي )، لدفتر الرسم وأقلامه المزركشة ( خاص بالطفل وللتعليم ) ، لألعابهِ  المشاكسة ... " ) .

      إنَّ البعدَ الإنساني والإجتماعي  والذاتي  والوطني  نلمسهُ  بوضوح في هذه اللوحة الفنيَّة الشاعريَّة .

   ونجدُ  أيضا  الجانب  اللاهوتي  وعنصر الإيمان.. وقد  ترمزُ الريحُ  إلى الشيطان وقوى الشَّرّ  ولكلِّ مصدر وشخص شرير.. وإلى كلِّ جهةٍ مشعوذةٍ  وكافرة  تخدعُ الآخرين  وتوهم  وتزيِّنُ  لهم الأمورَ وتجعلُ من البحر مقاثي  وتبني  قصورًا  في الهواء  وفي  الأحلام  والخيال .. وفي  النهايةِ   تتركهم  معلَّقين بين الفضاء والأرض دون نجاةٍ وخروج  من مصيبتهم ...كما  حدثَ مع  الطفل  ثابت  الذي  أغرتهُ  الريحُ  وخدعتهُ  وفي  النهايةِ  ألقت  بهِ  في صحراء قاحلةٍ وتركتهُ مع  مصيره المأساويِّ لوحدِهِ ..والشيطانُ في  مفهوم  كلِّ  الدياناتِ  السماويّةِ  هو  مصدرُ وأساسُ  كلِّ  شرٍّ   وهو  عدُوٌّ  للإنسان  ويغري الإنسان ليوقعَهُ  في المعاصي وليسيرَ في الباطل والضلال وليدَمِّرَهُ جسديًّا وروحيًّا  ويخرجُ  لا دينا  ولا دُنيا ( وكلمة  شيطان  تعني أيضا  كلَّ  شخص شرير يعملُ  حسب  مآرب وهدف الشيطان  ويحاول أن  يخدعَ  كلَّ  إنسان  خيِّر ونظيف  فيعدهُ بالنجاح والجَاه  والمجد  والمال  وبعد  أن  يسير  معهُ  في  طريقهِ  ودروبهِ  المضللة  سرعان  ما   يتركهُ  معلقا  بين السماء والأرض في أسوأ ظرف ومصير دون معين أو أمل  ورجاء من مأزقهِ ).

 الجانبُ السَّردي والترفيهي ( التسلية): بالنسبة للجانب للترفيهي  في القصَّةِ  فالقصَّة ُ جميلة  جدًّا  مع  أنها خياليَّة  وفانتازيَّة  ويستمتعُ  كلُّ   شخص  في  قراءتِهَا  كبيرًا  كان أو صغيرا  فهي مسلية  وترفيهيَّة .. وفيها  يذكر الكاتبُ أسماءَ بعض المدن  والفواكه وطعمها  لفتح الشهيَّةِ لدى الطفل .

الجانب الفنِّي : القصَّة ُ بالطبع على مستوى عال وتضاهي القصصَ العالميَّة  التي كتبت  للأطفال من قبل  كبار الكتابِ بلا  شكّ  وقد حصلت على جائزةِ " ناجي نعمان اللبنانيَّة " الدوليَّة بجدارةٍ . وهذه القصَّة نهايتها مفتوحة حيث بقيَ  الطفلُ  وحيدًا  في  الصحراء  ولم   يستمر  الكاتبُ  في  كتابةِ  مشاهد وفصول أخرى للقصَّةِ  ولم يُدخل شخصيَّة وعاملا ما  يأتي لينقذ َ هذا الطفلَ  البريىء  ويخرجهُ من  جحيم الصحراء الملتهبة... مثل الكثير من  القصص العالميَّةِ (  للكبار  والصغار في السنِّ ) تنتهي هكذا  .  وفي  الآونةِ  الأخيرةِ ( منذ  أربعين  وخمسين  سنة  تقريبا ) بدأ  كتابُ القصص  والرواياتِ على أنواعها، من العرب، يصوغونَ  وينسجون  الكثيرَ  من  قصصهم  على هذا المنوال ... أي  تنتهي نهاية  مفتوحة ( ليست  لها  نهاية )  وكانت  القصصُ  سابقا  معظمها  تنتهي  بزواج  البطل والبطلة  أو نهاية سعيدة  والقليل منها  كان  ينتهي نهاية مأساويّة تراجيديَّة . 

  هذه القصَّة صغيرة  من ناحيةِ  الحجم ولكنها عريضة  في قيمتها  وفحواها  وأبعادها   وأهدافها ، تمتازُ  بجملها  السَّلسةِ  والمعبِّرة   ويستعملُ الكاتبُ ويدخلُ الكثير من الفواصل في  نفس الجملة  لتتابع الأحداثِ .. ونجدُ  في القصَّةِ الطابعَ  والنفسَ السَّردي (الكاتب يتحدَّثُ على لسان أبطال القصَّةِ  "الريح وثابت ") . وفيها أيضا عنصر الحوار ( ديالوج ) حيث يتركُ أبطالَ القصَّة  يتحدَّثون  مع  بعضهم  ( حوار بين ثابت والريح )  مثال على ذلك :                                                                        ( " قالتِ الرِّيحُ ما اسمُكَ يا صبيُّ ؟ . 

    قال ثابت ( بصوتٍ مرتجفٍ : ثابت .. ثابت ( ووضعَ الكاتبُ بين قوسين بصوت مرتجفٍ  ليُؤكّدَ على  خوف ورعب الطفل وردَّدَ  إسمه  مرَّتين  مع نقطتين .. بين ترديد الإسم للتأكيد أكثر وإظها رخوفه ورعبه ) .

    قالتِ الرِّيحُ : لا تخَفْ ، لن أمَسَّكَ بسوءٍ  .

    قالَ ثابتٌ : كيفَ أصَدِّقُكِ ،  وقريتي دُمِّرَتْ عَن  بكرةِ  أبيها ؟

    كيفَ أثقُ  بكِ  مُجَدَّدًا ؟!  ( وهنا يظهرُ ويبرزُ  بوضوح الجانبُ  الوطني  والقومي والمنطل  السياسي ..وربَّما في معظم القصص المحليَّة إن  لم  يكن جميعها  التي  كتبت  للأطفال لا  نجدُ  هذه  النبرة  وهذا  الموضوع  والفكر  والتوجُّهَ  الوطني وبهذه اللغةِ والأسلوب ( قريتي دُمِّرَت  عن  بكرة أبيها  ؟ كيفَ  أثقُ  بكِ   مُجَدَّدًا ) .   

       إنَّ معظمَ   قصص الأطفال  لكتابنا المحلِّيِّن تتحدَّثُ عن الطابةِ واللعبِ والنظافةِ والصَّابون والكلب والعوّ  والقط  والواوا ..وهكذا .. ولا يوجدُ  فيها عمقٌ وفلسفة ٌ للحياةِ وتحليل  للأمور والقضايا  المصيريَّة جميعها  والأمميَّة  وهي بعيدة ٌ عن الجوانبِ والقضايا السياسيَّةِ والوطنيَّةِ  والقوميَّةِ  والإنسانيَّة  شاملة ً . 

   وهذه القصَّة ُ  تتحدَّثُ بلسان بطلها ( الطفل ثابت )عن  كلِّ  إنسان مظلوم  ومضطهدٍ  وَمُشَرَّدٍ  خارج وطنه أو بقي  في وطنه محاصرًا وملاحقا  وعن كلِّ  قريةٍ  وبلدةٍ  دُمِّرَت  وَمُحِيت آثارُها  وشُرِّدَ  سكانها  في هذه  المعمورةِ ... أي فيها  الطابع  والجانب الإنساني  الأنساني  والأممي  قبل  كلِّ  شيىءٍ وليس  فقط  الطابع  والجانب  الإقليمي  والمحلِّي  وللمحيطِ  الضيِّق ..  فيها القضايا والأمور التي تهمُّ وتعني كلَّ إنسان ومخلوق  في  جميع  بقاع العالم  وليس على الصَّعيد المحلي والقطري ( الفلسطيني  والعربي  فقط )... وبهذا إستطاعَ الكاتبُ أن يرقى ويحلِّقَ إلى المصافِ والمستوى العالمي في إبداعِهِ وليسَ على المستوى المحلِّي الضَّيِّق..وهذه القصَّة  بالفعل هي قصَّة ٌعالميَّة ٌ في مستواها  وفحواها  وتوجُّهها  ولغتِها وأسلوبها وأبعادِها الفلسفيَّة  والفنيَّة  والتعليميَّة  والجماليَّة .

  وأخيرًا : أهنِّىءُ الكاتبَ والأديبَ  والشَّاعر المبدع الصديقَ  الأستاذ  سهيل إبراهيم عيساوي على هذا الإصدار الرَّائع  وأشكرهُ لإهدائهِ  لي  نسخة  من  هذه القصَّة ..وأهنئهُ أيضا  على نيلهِ جائزة " ناجي نعمان اللبنانيَّة العالميَّة ) لهذه القصَّة ... فمبروك وإلى الامام دائما وعقبال إصدارات أخرى أبداعيَّة  في جميع المجالاتِ : القصَّة والنقد والشعر والدراسات والأبحاث ...إلخ .. . وعقبال  جوائز  أخرى  دوليَّة .

الفن والتغير الإجتماعي في الخيال القروسطي لكارلايل ورسكن وموريس ومفكرين فكتوريين آخرين

الفن والتغير الإجتماعي في الخيال القروسطي

لكارلايل ورسكن وموريس ومفكرين فكتوريين آخرين

 

وفي فكرة هذا الكتاب، يقول المؤلف:

ليس هذا الكتاب بـ"خارج عن السياق" بالنسبة لقاريء في القرن الحادي والعشرين، ذلك أن التوازيات بين "عصر الماكنة" وبين العصر الرقمي الجاري أكثر بكثير مما قد يتوقع المرء، خاصة بقدر تعلق الأمر بأنماط الإستجابة الفكرية لمحفزات من نوع جديد لم يسبق للإنسان أن عرفها أو خبر آثارها. وبرغم هذا التطابق الماثل، فقد دفع الدعمي التوازيات والتطابقات العالية الضجيج إلى خلف الكواليس عمداً لمساعدة المتابع الفطن على إستكمال تتابع وتعقيدات "دراما" الثورة الصناعية في مخيلته كما أدّاها "فرسان" أذكياء مثل "كارلايل" Carlyle و "كوبيت" Cobbett و"ساوذي"Southey و"بوجن" Pugin و"رسكن" Ruskin   و"موريس" Morris من بين آخرين، عبقريات كانت قد أدت أدوار "النوع"، الكوني الأبعاد، أكثر من تأديتها الفردي والذاتي المجرد، بقدر تعلق الأمر باستجاباتها المهمة النابعة من معطيات الفجوة الإجتماعية والنفسية والإقتصادية المتسعة الممتدة ما بين عصرين مختلفين تماماً، الوسيط والحديث. لذا يؤمل أن يتفاعل القاريء مع جدليات "الإقطاع الجديد" و "الجمالي الأخلاقي" و "الجمالي الإشتراكي" على نحوين خيالي وفكري في آن واحد. على المستوى الأول، لخياله أن يتوافق مع الحركة المكوكية السريعة بين قرنين متباعدين يفصلهما قرن مختلف عنهما على نحو تام، أي القرن العشرين. أما على المستوى الثاني، فلا يستمتع القاريء بمزايا النتاجات الفنية لأدباء مبدعين فقط، بل هو يحظى كذلك بتفحص جدلياتهم المهمة كطرائق معالجة وكأساليب إقناع ترتهن بحل إشكال التناقض الأزلي المربك بين الماضي والحاضر.

    الكتاب يتكون من 300 صفحة باللغة الإنكليزية، صادر عن Outskirts Press، الولايات المتحدة الأميركية، وهو متاح على موقع Amazon.com العالمي.

لإقتناء نسختك يرجى الدخول إلى هذه الروابط:

 

Outskirts

http://outskirtspress.com/bookstore/9781478721024.html

 

Amazon

 

http://www.amazon.com/Knights-Industrial-Revolution-Medievalist-Imagination/dp/1478721022/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1380321709&sr=1-1&keywords=Knights+of+the+Industrial+Revolution%3A

 

 

  

مفارقة أنظمة التربية العربية بقلم البروفيسور محمد الدعمي

أ.د. محمد الدعمي

حوالي نهاية ستينيات القرن الماضي، لم تكن في العراق أكثر من أربع جامعات رئيسة، في بغداد والبصرة والموصل. أما الآن، فهناك حوالي ثلاثين جامعة، زيادة على عشرات الكليات والمعاهد التي أسست من قبل القطاعين العام والخاص لاحتواء الأعداد الكبيرة من خريجي الثانويات والأفراد الطموحين للتخصص في حقول لم تكن معدلات درجاتهم العامة عندما أكملوا الثانويات تؤهلهم لدراستها. وهكذا حرف مفهوم “دمقرطة” التعليم العالي عبر أغلب دول الإقليم على نحو سلبي لأن التوجه صار كميًّا وليس نوعيًّا، خاصة وأن الحكومات عدت التنمية والتقدم مسألة “أرقام” صماء فقط، أرقام تشبه الأرقام التي أربكت الطفلة “سسي جيوب”، “الفتاة رقم عشرين” في رواية ديكنز (الأوقات الصعبة). صار المهم عند المسؤولين عن نظم التربية والتعليم العالي هو الكم وليس النوع بقدر تعلق الأمر بالبرامج التعليمية في دول الإقليم، وهي حال قادت إلى تدهور مخيف بمستويات المؤسسات التربوية والجامعية الناشئة التي كلفت حكومات دول الإقليم أثمانًا باهظة. بالنسبة لتربويين على معرفة دقيقة بمعطيات التردي، لم يبلغ مستوى خريجي أغلب الجامعات والكليات والمعاهد الخاصة التي أنشئت بالجملة فيما بعد مستوى خريجي الثانويات في العقود الوسطى من القرن الماضي، أي مستوى هؤلاء الذين اجتازوا الامتحانات العامة فقط قبلئذ. هكذا صارت الشهادات الجامعية ديكورًا يشكل عبئًا حقًّا على دوائر الدولة التي توجب عليها الاضطلاع بتوظيف أصحابها.

ونظرًا لعده المؤشر الأدق للتقدم في أجواء التنافس الإقليمي والحرب الباردة بين بعض حكومات الشرق الأوسط، دل هذا الافتتان القصير النظر والخاطئ بالكمية على حساب النوعية، خاصة بقدر تعلق الأمر بالبنى الأكاديمية التحتية (البنايات والمكتبات والمختبرات والحواسيب والكوادر المختصة) على أنه ليس عائقًا بسبب إمكانية شراء هذه البنى بالمال، وبسبب توفر الأخير. ثمة مشاريع تربوية وأكاديمية هائلة لم تكن أكثر من “قفزات في الظلام” لأنها هدرت الكثير من الأموال، بلا مخرجات مضمونة بقدر تعلق الأمر بتأهيل الموارد البشرية. وقد جسدت النتيجة “إخفاق رؤيا” مريرًا بالنسبة لحكام هذه الدول لأنهم أمروا بتمويل هذه البرامج التربوية بالجملة، معتقدين أن النقد يمكن أن يبتاع الاستنارة. وكنتيجة محققة، داومت الصفوف الدراسية على إنتاج خريجين غير كفوئين، بينما بقيت القطاعات الاقتصادية الحيوية تستورد الخبراء والمهندسين والأطباء والعمالة الماهرة، بل وغير الماهرة من دول أخرى في ذات الوقت الذي تحولت صفوف الدراسة المحلية فيه إلى مجرد “علب سردين” عمليًّا، حيث احتشد الطلاب وقوفًا وجلوسًا في الصفوف الصباحية والمسائية، متأهبين جميعًا لاقتناص الدرجات العلمية في سبيل التعيين في دوائر الدولة والإفادة من “مأدبة البترودولار” السخية. وقد اعتمدت هذه الأرقام الفلكية المهولة من الطلاب لتحقيق الطفرة التربوية “النوعية” على معلمين منهكين استحالوا إلى “مكائن” تدريس بالمعنى الحرفي، بالرغم من تسميتهم “أساتذة”، تعسفًا. تحول هؤلاء “الأساتذة إلى أجهزة تسجيل تكرر ذات الصيغ والكلمات من صف دراسي “للإنتاج الواسع” لآخر بضمن عجلة تراجع أكاديمية شريرة متواصلة الدوران قوامها التعليم والتربية المزيفة. كان يتوجب على هؤلاء “المعلمين” تكويم أكبر قدر ممكن من النقد في سبيل البقاء وتجاوز نسب التضخم العالية التي ابتليت بها أكثر اقتصادات دول الإقليم. أما مشاريع هؤلاء “المعلمين” فلم تكن ذات صلة بالبحث العلمي أو بالتطوير التربوي، ولكنها كانت ذات صلة مباشرة بتكوين وزيادة رأس المال الخاص لأنها كانت مرآة لتوثبهم إلى تحقيق “النقلة الاجتماعية”، لو استعرنا اصطلاحًا دقيقًا من علم الاجتماع. لذا تبلور المستوى الهابط للبحث العلمي في جامعات الإقليم: فلم يعد الابتكار أو البحث عن الأصالة بالنسبة لهؤلاء الباحثين سوى خطوات من أجل بلوغ أهداف أخرى لا تمت بصلة للمعايير العلمية والأكاديمية الحقة قط.

عن صحيفة الوطن العربي

اسير حلم: تسع مفارقات من سلفية الشرق الأوسط (باللغة الإنكليزية) الاستاذ الدكتور الباحث محمد الدعمي

اسير حلم: تسع مفارقات من سلفية الشرق الأوسط (باللغة الإنكليزية)

محمد الدعمي

    يتأسس كتاب (أسير حلم) على فرضية مفادها أن الشرق الأوسط اليوم هو إقليم إشكالي بقدر تعلق الأمر بالسلام العالمي والإستقرار الدولي. هو إقليم إشكالي داخلياً لأنه عالق بحلم سلفي وسيط على المستويين الحكومي والشعبي. إن السلفية الشرق-أوسطية تخدم أداةً لبقاء وتواصل أشكال الحكم غير الديمقراطية؛ كما أنها تضمن رأياً عاماً متخلفاً يكمل دائرة السحر الرجوعية الوهمية من خلال بلاغيات الجماعات الإسلامية الراديكالية السائدة التي يدورها ويديرها البترودولار الذي يجهزه العالم الصناعي للإقليم مقايضة بالبترول. وعلى سبيل التحقق من الفرضية أعلاه يرصد الدعمي تسع مفارقات تمثيلية تجسد السلفية المتعامية المهيمنة على "إقليم المفارقات" هذا، إعتماداً على مناقشات لموضوعات عدة منها (1) التسمية غير الدقيقة والمهلهلة والمقلة من شأن الإقليم وشعوبه، "الشرق الأوسط"؛ (2) بقاء عبء التراث العثماني ضاغطاً مع القضايا التي يستثيرها؛ (3) إخفاق عملية التقدم التراكمي المتواصل بسبب التغير الحكومي المتناوب والمتكرر؛ (4) التنافر بين سلطة الدولة والنخب الثقافية؛ (5) القبول بالإستبداد نتيجة لتواصل العلاقات والبنى الإجتماعية السلفية المتوارثة؛ (6) لاجدوى التغير التقدمي الذي تحاول أن تضطلع به القوى السياسية المعارضة التي تحمل في دواخلها قيماً رجوعية مطابقة لما تحمله الأنظمة القائمة؛ (7) معضلة الأنظمة التربوية؛ (8) التدخل الأميركي في العراق وعبر الإقليم (9) الإستجابات الثقافية المشحونة بالمعنى. هذا وتعرض "مقالة في الإستعراق" تواصل المداخل الغربية نحو العراق كحالة نموذجية لإهمية الإقليم عامة.

لإقتناء نسختك يرجى الدخول إلى هذه الروابط:

Authourhouse:

http://bookstore.authorhouse.com/Products/SKU-000650892/Caught-in-a-Dream.aspx

Amazon:

http://www.amazon.com/Caught-Dream-Paradoxes-Middle-Eastern-Medievalism/dp/1481739387/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1367508678&sr=8-1&keywords=caught+in+a+dream%2C+muhammed+al+da%27mi

  

الإسلام الآخر: من تحطيم الأصنام إلى الرؤيوية المهدوية للاستاذ الدكتور محمد الدعمي

كتاب جديد عن التشيع

    أصدر الأستاذ الدكتور محمد الدعمي بحثاً أكاديمياً موثقاً بالمصادر الغربية بعنوان (الإسلام الآخر: من تحطيم الأصنام إلى الرؤيوية المهدوية) عن الدار العربية للموسوعات/بيروت.

    يتألف الكتاب (المكون من 239 صفحة) من ستة فصول، هي: (1) التشيع كمشكلة معاصرة: الإستقبال الغربي ودور العلماء، (2) رواد التشيع، (3) تواصل روح التمرد: من الرفض السكوني إلى الثورة المسلحة ثم الهيمنة الصامتة، (4) إنساني أم عربي التمركز: التشيع والآصرة الفارسية، (5) الغلو: من عبادة الأبطال إلى الأسطرة، (6) التشيع من تحطيم الأصنام إلى الرؤيوية المهدوية.

    تنطوي تحليلات الكتاب على تنظيرات جديدة، ليس فقط في حقل قراءة التاريخ العربي الإسلامي، وإنما كذلك في مسألة التشيع، أصولها وتطوراتها وإحتمالاتها المستقبلية.

لإقتناء نسختك يرجى الدخول إلى هذه الروابط:

Authorhose:

www.authorhouse.com

Amazon:

http://www.amazon.com/Other-Islam-Idol-Breaking-Apocalyptic-Mahdism/dp/1491825952/ref=sr_1_fkmr0_1?s=books&ie=UTF8&qid=1384212932&sr=1-1-fkmr0&keywords=the+other+islam%2Cmuhammed+alda%27mi

منطقة منزوعة الصمت" جديد الكاتب نزيه بريك

نصوص قصيرة جدا، مكثّفة، ذات تجلٍّ بصري قويّ، تتكئ على الواقع دون ان تحاكيه أو تنسخه
صدر قبل أيام مجموعة قصصية جديدة بعنوان " منطقة منزوعة الصمت" للكاتب نزيه بريك، وذلك عن دار راية للنشر في حيفا.
في هذا الكتاب يواصل الكاتب العمل على نصوص قصيرة جدا، مكثّفة، ذات تجلٍّ بصري قويّ، تتكئ على الواقع دون ان تحاكيه أو تنسخه، إنما تلتقط منه ما يدلّ ويرمز، ويكفي لاكتمال فنّيتها، عبر قرابة مئتي نص، كما تنجح في خلق جو سردي متناغم على امتداد المجموعة.

يذكر أن الكاتب نزيه بريك مقيم في مجدل شمس/ الجولان

حاصل على دبلوم في الهندسة المعمارية عام 1986 من جامعة Augsburg \ ألمانيا الغربية.
حاصل على دبلوم في هندسة تخطيط المدن عام 1989 من جامعة Oldenberg \ ألمانيا الغربية.
حاصل على دكتوراه في هندسة تخطيط المدن عام 1995 من جامعة Augspurg \ ألمانيا.
صدر له عام 1991 بمدينة Humburg كتاب بالألمانية بعنوان: “الكيبوتس: الأسطورة والواقع”.
صدر له عام 2013 “في زحمة الصدى”، مجموعة في القصة القصيرة جداً، عن دار الجندي للنشر، القدس.
أصدر مجموعة أبحاث بالعربية والألمانية في مجال التخطيط المدني.
 

أنطولوجيا للقصة القصيرة في المغرب

في أفق إحتفائها بالسنة السادسة لتأسيسها وتزامنا مع الدخول الثقافي المقبل وبعد إنجازأنطلوجيا للشعر المغربي سنة 2010 تنهي مجلة إتحاد كتاب الإنترنت المغاربة إلى كافة كاتبات وكتاب القصة القصيرة في المغرب أنها بصدد إنجاز أنطلوجيا للقصة القصيرة خاصة بالكتاب المغاربة حصريا والتي سيتم نشرها في إصدارإلكتروني خاص :

لذا نوجه عناية كل من يهمهم الأمر أنه إبتداءا من يومه الثلاثاء  26 غشت 2014 سنفتح باب المشاركة إلى غاية متم شهر شتنبر2014 وفق الشروط

التالية :

1 ــ أن تكون الكاتبة أو الكاتب من الأسماء الإبداعية القصصية المتداولة في مجال النشرالورقي أو الإلكتروني بالمغرب أوخارجه.

2 ـــ يستحسن أن يكون النص القصصي جديدا وألا تتعدى مدة إنجازه أربع سنوات .

3 ــ أن يرفق بنبذة عن سيرة الكاتب(ة) مرفوقة بصورة شخصية .

4 ــ أن يكون محررا على الوورد وألا يتم نسخه من صفحة موقع من المواقع .

5 ــ أن يذيل بقائمة من عناوين النصوص أو المجموعات القصصية وتاريخ نشرها .

6 ــ لاتقبل نصوص من جنس القصة القصيرة جدا .

لمراسلتنا :

ueimoroccan@gmail.com

abdouhakki@gmail.co

الهاتف :

78 00 74 00 06 المغرب

الموقع على النت

http://ueimoroccan.blogspot.com/

في إنتظار مساهماتكم تقبلوا فائق تقديرنا الخالص.

-- 

-- 

  مجلة كتاب الإنترنت المغاربة الإلكترونية
من أجل فعل ثقافي مغربي جاد وهادف
من أجل ثقافة مغربية رقمية تواكب العصر
للنشرأوكنتم تودون حذف إميلكم
راسلونا على العنوان التالي
ueimoroccan@gmail.com

صدر كتاب « المغمور من أديان الشرق الأوسط » للباحث العراقي بروفيسور/ محمد الدعمي ".

عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة ؛ صدر كتاب « المغمور من أديان الشرق الأوسط » للباحث والأكاديمي العراقي المقيم في الولايات المتحدة " بروفيسور/ محمد الدعمي ".
الكتاب يقع في 164 صفحة من القطع المتوسط، ويتضمن خمسة فصول بالإضافة إلى المقدمة والخاتمة والملاحق. تصميم الغلاف: ياسمين عكاشة.
كتاب « المغمور من أديان الشرق الأوسط » يميط اللثام عن ثلاثة من أكثر الأنظمة الدينية المغمورة، وهي: أديان أهل الحق والمندائية واليزيدية، هذه الأديان التي لم تزل تُدمغ من قبل البعض بنعوت من نوع الغموض والروحية والتركيبية المترسبة عن أديان قديمة سبقتها. لذا يباشر الدكتور محمد الدعمي هذه التقاليد الروحية كأديان مستقلة كامنة على حياة خاصة بها تعتمد عقائد متميزة حول الأزلية والوجود والخليقة والآخرة. 
الكتاب يلقي الضوء على بقايا راسبة من أنظمة دينية وعبادات غائرة في القِدم؛ بل ومنسية نسبيًا؛ كانت قد اعتنقتها أقوامٌ وسلالاتٌ لم تترك الكثير من الشواخص للأجيال التالية سوى بقايا من معتقدات روحية وطقوس لم تزل حيَّة اليوم، ليس كأجزاء من الأديان الأصلية كما كانت معتنقة في قديم الأزمنة، ولكن كأجزاء ضُمت لعدد من الأديان "التوفيقية" أو التركيبية.
يقودنا المؤلف نحو غياهب الروحانيات لمعتقدات أتباع هذه الأديان وتيقناتهم التي خدمت عناصر بقاء وديمومة مهمة تشترك بها الأديان الثلاثة، على سبيل استخلاص مجموعة من أنماط السلوك الجماعي المشتركة.
أما فيما إذا كانت هذه الأديان التي تعتنقها أقليات صغيرة عدديًا، ذات دلالة ما بالنسبة للقارئ المعاصر، فان الأمر يبقى مرتهنًا بكيفية مباشرته هذه الأديان ودوافع تعمقه في تفحص جوانبها المتنوعة، تلك الجوانب التي تتموضع في قلب هذا العمل وتستحث المزيد من البحث والاستقصاء، ليس بهدف الوصف المجرَّد فقط، ولكن كذلك بهدف إلقاء الضوء على دلالاتها بالنسبة لقضايا اجتماعية وسياسية معاصرة ترتبط بأزمات الشرق الأوسط الذي، للأسف، يغرقه العنف الطائفي والضغائن الدينية.
 

أ.د/ محمد الدعمي maldaami55@gmail.com

• باحث ومفكر وأكاديمي من مواليد بغداد، عام 1955م، ومقيم في الولايات المتحدة الأمريكية.• عمل أستاذًا وباحثًا في المؤسسات الأكاديمية العراقية والعربية والأميركية لأكثر من 27 عامًا، تسنم خلالها مناصب إدارية تراوحت بين عميد كلية ورئيس قسم ورئيس لجان علمية.• حضر وحاضر في عدد كبير من المؤتمرات والندوات العلمية. • يسهم في وسائل الإعلام العربي على نحو إسبوعي متواصل منذ ما لا يقل عن ثلاثين عامًا، زيادة على المقابلات العديدة مع الفضائيات العراقية والعربية والعالمية.• إسهاماته البحثية تجاوزت ستة كتب بالعربية وخمسة كتب بالإنكليزية، إضافة إلى عشرات الأبحاث المنشورة في مجلات علمية معتمدة باللغتين العربية والإنكليزية.• عضو في العديد من الجمعيات والإتحادات العلمية والثقافية المتخصصة، منها عمله مستشارًا في بيت الحكمة - بغداد.• عضو في العديد من الهيئات الإستشارية للمجلات العلمية المتخصصة. • من إصداراته باللغة العربية : 1. انتصار الزمن : دراسة في أساليب معالجة الماضي في الفكر الإحيائي. بغداد: دار الشؤون الثـقافية،1985. 2. المتغير الغربي: الشرق، الاستشراق، أدب الصحراء. بغداد: دار الشؤون ‏الثقافية ،1986. 3. صورة المرأة المباركة: دراسة في قصائد تشيللي وتنيسون وروزتي وقباني. بغداد: دار الشؤون الثقافية، 1989. 4. الإسلام والعولمة: الإستجابة العربية-الإسلامية لمعطيات العولمة. مركز الإمارات للدراسات والبحوث الإستراتيجية، 2003 5. الاستشراق: الاستجابة الثقافية الغربية للتاريخ العربي الإسلامي. بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،2006. 6. الإسلام الآخر؛ التشيع: من تحطيم الأصنام إلى الرؤيوية المهدوية. بيروت: الدار العربية للموسوعات، 2013. 7. المغمور من أديان الشرق الأوسط : شمس للنشر والإعلام، القاهرة، 2014م.    • من إصداراته باللغة الإنكليزية : 1. Arabian Mirrors and Western Soothsayers, New York: Peter Lang , 2002. 2. The Other Islam; Shi’ism: From Idol-Breaking to Apocalyptic, Revised edition. Bloomington, IN: Authorhouse, 2012. 3. Caught in a Dream: Nine Paradoxes from Middle-Eastern Medievalism. Bloomington, IN : Authorhouse, 2012. 4. Knights of the Industrial Revolution: Art and Social Change in the Medievalist Imagination of Carlyle, Ruskin, Morris and Other Victorian Thinkers. Parker, CO: Outskirts Press, 2013. 5. Feminizing the West: Neo-Islam’s Concepts of Renewal, War and the State. Bloomington, IN.: Authorhouse, 2014.