مدونة الأديب سهيل ابراهيم عيساوي , تعنى بقضايا الأدب والفن والمسرح والثقافة والأدباء في العالم العربي والاصدارات الادبية ، أدب الأطفال ، النقد ، مقالات ، دراسات ، جوائز أدبية ، ورصد الحركة الأدبية المحلية .بامكانك ايها الكاتب اثراء المدونة بنتاجك الأدبي وأخبارك الثقافية ،من خلال مراسلتنا على البريد الالكتروني : sohelisawi@yahoo.com ص .ب 759 ، كفرمندا 1790700 ، هاتف نقال 0507362495 المواد المنشورة في المدونة لا تعبر بالضرورة عن راي صاحب المدونة
الثلاثاء، 6 ديسمبر 2011
الحركة الادبية المحلية تفقد احد فرسانها
قدت الساحة الأدبية المحلية احد فرسانها ,من اصحاب التجارب العميقة والعلاقة الحميمة مع الادب والابداع ,وهو الدكتور الشاعر والفنان التشكيلي
سليم مخولي , صوت جاد شق طريقه بصمت وهدوء وسط بحر هائج من الكتابات والابداعات, وفي ظل التجمعات الادبية والحزبية والشللية الادبية والتي تشل وتقيد الابداع وتفرغ النقد من مضمونه , وشحيحة هي الابحاث الجادة والدراسات الاكاديمية التي تناولت نتاجه باسهاب, مما تسبب في خفوت صوت شعري قوي ,وقصائد متماسكة تعالج قضايا انسانية ووطنية واجتماعية وفلسفية,الشاعر الراحل اضافة الى اتقانه الشعر اتجه للمسرح والقصص القصيرة,وقد عمل الشاعر في مهنة الطب وكان من ابناء الجيل الاول الذين تعلموا مهنة الطب فقد تخرج من جامعة القدس عام 1966,وعمل طبيبا باطنيا في عدة مستشفيات,ونشط في عدة جمعيات وطنية واجتماعية وادبية وثقافية , وحرص كل الحرص على المشاركة في الندوات الادبية والامسيات الشعرية في القرى والمدن العربية , وحظي بالتكريم والمشاركة ,وقد ابدع ايضا في الرسم والنحت فزينت مجموعاته لوحات جميلة خالدة تحمل لمسات فنان مبدع صاحب ذوق رفيع
صدرت له عدة مجموعات شعرية: نذكر منها.. معزوفة القرن العشرين 1974 - صدى الأيام 1974- ذهب الرّمال 1989- تعاويذ للزمن المفقود 1989. رماد السطوح ورخام الاعماق - ,شعر 1996 , اليك - شعر 2003 , رفيقة يومي - شعر 2003 , الابواب المفتوحة , قصص قصيرة 2005, عثرنا على ذاتنا , شعر 2006 , نسيج اخر للموقف , شعر 2007 من اعماله الإبداعية الأخرى: مسرحية بعنوان: الناطور 1979. الزينة , مسرحية 2011
رحم الله الشاعر والفنان الصديق سليم مخولي الذي يشهد له الجميع بحسن سيرته وصلابة موقفه وايمانه بعداله قضيته وتميزه بعمله كطبيب ومشاركته في النشاطات الثقافية والوطنية . وامن بالتعليم كوسيلة لتقديم الافضل لمجتمعنا ولبناء الانسان فجميع اولاده من الاكاديميين . وكان الراحل يحرص على اهدائي كتبه فور صدورها مع توقيعه الخاص .كتاباته تحمل رسالة كبيرة ,وشعره غني وخياله واسع ,ثروته اللغوية بحر .
نترككم في اجواء قصيدة " مائية للزمن المكرر " من ديوان نسيج اخر للوقت ,
ارقبه واقفا كلوحة الجدار
الفصول تدخل في شراييني
واعترف
هذا الطريق نقيض ماض
هل الانقاض سلالة ؟
في هيأة جبل
يخرج عن ابط الوادي
وفي توتر اللحظة اصفق له
يكرج حجرا حجرا
يسير مع النهر السريع
الى السهيل المريح
يعترف لي ,
الموت طمأنينة !
قبل سني الجراد كان واقفا
على سلالم نشيده
شده الحضور الى عاصفة
مصفقة جديدة
اعود فأرقبه هل من جديد ؟
يغيب في الغيب المزدحم
بالجماجم والعصافير الوردية
لا تلمس وجه المراة - قالوا له
جعلناك قافلة لصغير الترام !
فشد حزامك المنسي تحت
طاولة المقهى - ووقف,
يلتقط له صورة جديدة ...
ابصره من جديد وأرثيه
يعتب علي لأني لم أزحزح الرخام
عن مائية اللون ....
وتركته يغيب,
لم ينتبه ان الوقت لا يرجع
مع السائرين الى الامام
والقمة لا يسقط عنها احد !!
والقاعدة , ليست الاستثناء
هي الطريق
أما الجنة
هي العصفور المسافر
على جناج الزمن
هي البرق المتعاقب
في ذاكرة الفضاء الى
الذات الطامحة ...
اتركه ,
أعود منه وذاتي تقول
اتبعني ايها الحلم !
فانا المنبر لاغانيك الموعودة
وانا غابة الزيتون لصوتك اللؤلؤي
وزيت لقناديلك المقدسة
ارفع صورتك على جدران الفصول
ايقونة
أحتمي بها - وأحميك .....
في الختام من المهم ااقامة لجنة خاصة لحفظ ابداع الشاعر الراحل ولوحاته الفنية , مثل اصدار الاعمال الكاملة , التبرع بلوحاته للمتاحف هامة في البلاد والعالم او صور عنها , ترجمة كوكبة من قصائده الى عدة لغات في العالم وطباعتها وتوزيعها ,نشر كتبه الكترونيا على شبكة الانترنت وفي كبرى المكتبات الرقمية , قيام نخبة من المتعاطين مع النقد الجاد بتناول ادبه , قيام عدد من طلابنا الجامعين بكتابة اطروحة دكتوراة ووظائف جامعية عن شعره , قيام طلابنا في المرحلة الثانوية بكتابة ابحاث ووظائف للبجروت حول مواضيع تناولها الاديب الراحل , وعلى مستوى قريته كفرياسيف والتي تزف لنا بكل فخر المبدعين والادباء والاطباء والمهندسين , من المهم ايضا تخليد ذكراه من خلال اطلاق اسمه على شارع رئيسي , وعلى مكتبات مدرسية ,واصدار كتاب يضم سيرته العطرة , اصدار طوابع بريدية تحمل صورته بالتعاون مع دائرة البريد . وغيرها من الافكار الجميلة التي تصب في دفع حركتنا الادبية الى الصدارة والحضور القوي .
الجمعة، 18 نوفمبر 2011
صالح الزيادنة فارس من الصحراء
صالح الزيادنة فارس من الصحراء
بقلم سهيل إبراهيم عيساوي – كفر مندا
كثيرة هي الوجوه التي تتعرّف عليها بحكم عراكك مع الحياة، والتعامل مع الآخرين في ميادين الحياة المتعددة، وفي كافة أنحاء البلاد من شمالها إلى جنوبها، لأن الوجوه الأصيلة، تجد طريقها إلى القلب بسهولة وسلاسة دون أن تشعر، عندما قررت الدراسة في جامعة بن غوريون في بئر السبع، والتي لم تطأ قدمي أرضها من قبل ولم تحرقني شمسها من قبل، وبحكم اهتمامي الواسع بالصحف والأدباء، استوقفتني صحيفة أخبار النقب، واسم الشاعر صالح الزيادنة، رجل على ملامحه تقاسيم الصحراء والصدق في البداوة ومودة الغير وتحمل المشاق والصبر من أجل سعادة الآخرين، عندما قررنا تأسيس رابطة أقلام الجنوب، في جامعة بئر السبع، لزيادة النشاط الثقافي في الجامعة والمنطقة، والتقارب بين أطياف وأقانيم الوطن ومركباته من الشمال والمثلث والجنوب, ومن أجل إرساء هذا الصرح الجديد ونجاح هذا المولود الجديد، لا بد من الشراكة مع رائد الكلمة في الجنوب، فهو يعرف من أين تؤكل الكتف، قطع شوطاً طويلاً مع الأدب، مع الشاعر صالح الزيادنة، والأستاذ يوسف الطوري، والكاتب كرم أبو مخ، وكفاح عسلية، وحسام غنايم، وسلمان الطوري، معين عيساوي، ومحمد عبد الغني، آمال أبو عمرة، متعب أبو ناصر، كانت هذه النواة للرابطة، فقمنا بإصدار مجلة الينبوع ووزعناها قطرياً 5000 نسخة، وأصدرنا أكثر من عشرة كتب لأعضاء المجموعة، وشجعنا الأقلام الناشئة وأقمنا الأمسيات الأدبية في الجامعة ومدينة رهط وتل السبع والورشات الأدبية، وكثيراً ما كنا نموّل النشاط من جيوبنا الخاصة، وكان للأخ صالح الزيادنة حصة وافرة في نجاح الرابطة ومشاريعها في زمن غابت عنه روح التطوع والمبادرة، فكان يتحفنا بأجمل القصائد، ويشرف على التدقيق اللغوي للكتب والمجلات التي كنا نزفها للقارئ النهم، ولم يتذمر يوماً، أعرف أني كنت أحياناً ألح عليه في انجاز عمل ما للرابطة، فكان إذا أوعد أوفى، وإذا عمل أخلص، وأحياناً يقوم بعمله لساعات متواصلة دون كلل أو ملل همه إدخال البهجة لقلوب الناس وخاصة البسطاء، وحتى بعد حل رابطة أقلام الجنوب، بقينا على اتصال، فقد درّست في مدرسة الرازي بشقيها الإعدادي والثانوي، أيضاً في تلك المدرسة وجد الأستاذ صالح الزيادنة الدعم والمنبر، ومن جهته شارك في كل نشاط ثقافي كنا نقصده، وبعد شق الشارع الجديد بين رهط وبئر السبع، صار الطريق الموصل للمدرسة أقرب والذي يمر من جانب بيته، فصرت أعرج إلى بيته أحياناً نتسامر في أمور الأدب والحياة من حلاوتها ومرارتها، وكان مثالاً للمضيف الأصيل يراعي مشاعر الضيف فلا يثقل عليه بالأسئلة أو يزعجه فيما لا يطيق، وتقدم لنا الشاي أم جمال زوجته ورفيقة دربه، وأصول الضيافة العربية، وبعد تعييني مديراً في مدرسة ابن سينا الابتدائية في كفر مندا، بارك لي وفرح، وكان من أصعب الأمور علي أن اترك الجنوب وأهله، وخاصة الأصدقاء الأوفياء مثل صالح الزيادنة، والنادي الرياضي في مدينة بئر السبع، ومدرسة الرازي بطلابها ومديرها الأستاذ علي القريناوي والذي أكن له كل الاحترام، فقد شجعني كثيراً ووفر لي الدعم المهني والمعنوي، وكل الزملاء من الجنوب والشمال فقد كنا أسرة واحدة حقيقية وزملائي في مدرسة الرازي الإعدادية كانت تربطني بهم علاقة وطيدة، وبعد انتقالي للعيش والعمل في قريتي كفر مندا، الشوق والحنين يشدني إلى النقب وأهله، وكانت محطاتي كثيرة وكان من أركانها زيارة الصديق الشاعر صالح الزيادنة والذي كان يصر على إتحافنا بكرمه الحاتمي، إضافة لزيارة الأصدقاء الأستاذ يوسف الطوري والأستاذ سلمان القريناوي، وصالح الصديق لم تغيره السنين، يحب الوفاء والإخلاص للأصدقاء ويحب أسرته وأولاده، ورهط التي كتب لها أروع القصائد، وهي للأسف لم ترد له الجميل، فهو أول كاتب من الجنوب يصدر كتاباً بعد قيام الدولة، فكان كتابه " جمر ورماد " 1992 قصائد، رغم انه باكورة إعماله إلا أنه لم يأتِ فجّاً كعادة البواكير للشعراء، وأول من أخذ بيد الكتاب الشباب في كتاب "قافلة على الطريق" 1994، وأول من فكر في جمع التراث البدوي لمنعه من الاضمحلال والتزييف، في كتابه "من الأمثال البدوية " 1997، وكتاب "حكايات من الصحراء"، وكتاب "عبارات ومصطلحات من البادية"، وكتاب " المأكولات الشعبية في النقب" وكتاب "المرأة العربية في النقب" وكتاب "الغناء والموسيقى عند البدو" وهذا جهد مبارك موسوعة بشرية متنقلة في مجال التراث البدوي، فقد عرّف الناس على العادات الأصيلة والهوية الحقيقة لعرب النقب ووضعهم على الخارطة الأدبية والثقافية، وحفظ التراث من العبث والضياع، وقد سار على خطاه الأستاذ والكاتب موسى الحجوج في حفظ التراث في سلسلة من الكتب التراثية الموفقة، ولم يكن هم شاعرنا جني الأموال من جهده أو الشهرة بل نشر المعرفة والأدب وقضايا الجنوب الاجتماعية، طبع جميع كتبه على نفقته ووزع معظمها مجاناً على الأصدقاء والمعارف وطلاب المدارس وربما بعضه لا زال مكدساً، بينما المؤسسات المحلية والجمعيات تعرض عن دعم الكلمة والإبداع، إضافة إلى مساهمة كاتبنا في إثراء وإنجاح عدة صحف ومجلات صدرت في الجنوب بفضل مقالاته التراثية والأدبية والتي كان القراء يترقبونها من أسبوع إلى أسبوع، ولم يقبل أن يتقاضى الأجر مقابل جهده فكانت كتابته أهم ما تحتويه الصحف المحلية، في عالم النت اكتشف العجلة على عجل وأدرك كيف يطوع الشبكة العنكوبوتية لصالحه ولصالح أصحابه من كُتّاب في العالم العربي ومحليين، فكان لي نصيب مما أصاب صاحبنا في هذا الباب، فقد بنى لي موقعاً أدبياً ضم معظم كتبي ومواقع أخرى ومحرك بحث بناه عام 1997، أي عندما كانت المواقع شحيحة وطريقة بناء المواقع شائكة ومعقدة وقلة ممن تمكنوا من سبر هذا العلم الجديد، وطبعا بنى له اثنين من المواقع الناجحة على المستوى العالمي وكثيراً ما تعتبر مرجعاً هاماً للصور والمعلومات النادرة والكتب والقصائد.
وقد فاز الشاعر صالح الزيادنة بجائزة الإبداع من وزارة المعارف والثقافة وهو أول من حصل عليها من أبناء الجنوب، وقد طرق أيضاً باب السياسة ورشح نفسه من عائلة الزيادنة في تحالف عائلي واسع ونجح ومثَّل قائمته في بلدية رهط كعضو، وكان مبدئياً لكنه اكتشف أن هذا المجال ليس له فهو لا يعرف المراوغة والتمثيل والانتهازية والضحك على ذقن المواطن المسكين، فسارع إلى الاستقالة وندم على إقدامه على هذا الحقل الحافل بالمخاطر ومخيب للآمال، وساهم في إثراء المكتبة العامة في رهط، في السنوات الأخيرة يحرص على التواصل مع الشمال فيزورني لأن في قلبه حباً لكل أرجاء الوطن وإخلاصا للأيام الخوالي، ولا يتوانى عن السفر إلى الشمال إلى الناصرة وطمرة وكفر مندا للمشاركة في نشاط أدبي أو من أجل إلقاء قصيدة قصيرة، صالح الذي أعرفه ويعرفني، أكبر من أن يعرف في مقالة سريعة.
هو صالح الإنسان الرقيق والخجول والصادق والملتزم بتعاليم ديننا الحنيف، صالح الشاعر والكاتب والباحث، صالح الخبير في علم الحاسوب والانترنت، صالح صاحب القلب الوارف الظلال والزوج المخلص، الإنسان المحب لأهله ومنطقته والبداوة الأصيلة، وهذا الإنسان العصامي الذي تعلم وكسب المعرفة بمفرده وشق طريقه في صحراء قاحلة زرع بها الورود، ولو أتيحت له الظروف في حينه لطرق المؤسسات الأكاديمية العليا وحقق أرفع المناصب والألقاب الجامعية، فكتبه اليوم من أهم المراجع التراثية.
حري بنا نحن وأهل الجنوب عامة أن نقدر هذا الإنسان المميز والجوهرة النادرة في هذا الزمن الأصفر من خلال تكريمه وتشجيعه وإصدار كتبه ونشرها وخاصة أن لديه عدة مخطوطات هامة، فهو فارس حقيقي من الصحراء .
الأربعاء، 19 أكتوبر 2011
تصبحون على ثورة اصدار جديد للكاتب سهيل عيساوي
تصبحون على ثورة اصدار جديد للكاتب سهيل عيساوي
صدر للكاتب والباحث والشاعر سهيل ابراهيم عيساوي , كتاب تصبحون على ثورة , صدر الكتاب الكترونيا, يقع الكتاب في 144 صفحة من الحجم الكبير,قدم الكتاب الشاعر صالح الزيادنة , ولوحة الغلاف بريشة الفنان والشاعر يعقوب احمد يعقوب , يتناول الكتاب الثورات العربية في كل من تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا ,اسبابها ونتائجها وابعادها والخيوط المشتركة التي تربطها ببعض,كذلك ينتاول الكتاب التحركات الشعبية والحراك السياسي في كل من السعودية والكويت والبحرين والاردن والمغرب والسودان والصومال والجزائر ولبنان والعراق ,المعضلات التي تعاني منها الدول العربية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والادارية , مواقف المعارضة والشارع العربي, ردود فعل الحكومات , اهم الشعارات التي زلزلت العروش وشحذت الهمم , واقتراحات وتصورات للحالة العربية والربيع العربي, يهدي الكاتب كتابه الى
إلى جيل يحلم بغدٍ أفضل
إلى ثائرٍ يحمل في قلبه سراجَ الحرية
إلى أصحابِ الأقلام الحرّة
إلى روح الشهيد محمد البوعزيزي
إلى شهداء الربيع العربي
إلى روح الشهيد خالد سعيد
إلى روح الشهيد الطفل حمزة الخطيب
صدر للكاتب عدة كتب توزعت على الشعر والنثر والبحث التاريخي والسياسي
1. وتعود الاطيار الى أوكارها، (شعر) ، 1994
2. نظارتي, (تأملات)، 1996.
3. فردوس العاشقين،(شعر وخواطر)، 1996.
4. وتشرق اسطورة الانسان،(شعر )، 1998.
5. بين فكي التاريخ،(بحث تاريخي)،1999
6. غسان 2000, (دراسة عن الشاعر غسان حاج يحيى )، 2000
7. أوراق متناثرة،(مقالات) ، 2003.
8. قصائد تغازل الشمس،(شعر)، 2003
9. ثورات فجرت صمت التاريخ الاسلامي ،(بحث تاريخي )، 2005 .
10. النحت في ذاكرة الصحراء، (مواقف وذكريات )،2007 .
11. معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي ،(بحث تاريخي) ،2008 .
12.عندما تصمت طيور الوطن، (شعر)، 2009 .
13.ألعاب زمان ،(60 لعبة شعبية )، مشترك مع الدكتور امين مقطرن ومحمد جنداوي,وفيقة ايوب ، إعداد وترجمة، 2009 .
14.الطريق الى كفر مندا عروس البطوف،(بحث شامل عن القرية)2010 .
15 - تصبحون على ثورة- بحث سياسي- 2011- اصدار الكتروني
15. صدر عنه : إضاءات في شاعرية سهيل عيساوي ،(نقد )، للكاتب المغربي محمد داني ، 2008 .
البريد الالكتروني للكاتب
sohelisawi@yahoo.com
نسخة هدية لقراء
http://www.alnqb.net/Article.php?id=3042
http://www.aljlees.com/6s1598180-2920.html
الاثنين، 8 أغسطس 2011
حمل كتابنا : معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي من موقع قصة الاسلام
اجمل هدية نهديها لعشاق التاريخ والقصص التاريخية والباحثين في
موضوع المعارك الاسلامية كتابنا معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي
كان الكتاب قد صدر عام 2008 ونشر عنه في عشرات المواقع والصحف في العالم العربي
حمل الكتاب من هذا الرابط من موقع قصة الاسلام
http://www.islamstory.com/كتاب_معارك-فاصلة-التاريخ-الاسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم
أصدر الكاتب والباحث الجاد الأستاذ سهيل عيساوي كتابه الجديد " معارك فاصلة في التاريخ الإسلامي "
يستعرض الكتاب الموسوعي دراسة شاملة حول عشرة معارك فاصلة في التاريخ الإسلامي, وكانت مفصلية ولها الأثر الكبير على سير التاريخ الإسلامي ومساره قدم الكتاب كل من الأستاذ الشاعر صالح احمد والشاعر صالح الزيادنة. يهدي الكاتب كتابه الى
الإهداء
إلى قادة المسلمين في أخطر المعارك
وساماً على صدر التاريخ المبتسم
يطوون العالم تحت ظلال السيوف
ورسالة تنير عتمة الليل ووحشة الدرب
إلى جندي مجهول سقط عن صهوة حصانه في معارك الفتح الإسلامي
في بلاد الهند والسند والروم والفرس والأندلس وبلاد الغال
ليمتطي صهوة التاريخ
ويسجل هنا كانت صقور الإسلام
وراية خفاقة يتنفس العدل والفقراء تحتها الصعداء
إلى كل من يبحث عن الحقيقة الكاملة
بين أكداس الأساطير والخرافات والأوهام
إلى عشاق التاريخ
المعارك التي يتناولها الكتاب اعتماداً على مئات المصادر العربية التاريخية الهامة
1- بدر الكبرى
2- اليرموك
3- القادسية
4- نهاوند
5- وادي لكة
6-بلاط الشهداء
7-عين جالوت
8- كربلاء
9-القسطنطينية
10- حطين
الكتاب مدعوم بالمصادر الهامة العربية والأجنبية, ملاحق يقع الكتاب في 120 صفحة من الحجم الكبير, ورق مصقول وغلاف سميك , وكان الكاتب قد اصدر قبل ذلك 10 كتب توزعت على الشعر والنثر والبحث التاريخي, منها كتاب , "ثورات فجرت صمت التاريخ الإسلامي", و"بين فكي التاريخ" يشار إلى أن أبحاث الكاتب منشورة في عشرات المكتبات الالكترونية
الهامة على الشبكة, وتعتبر مرجعا هاما للباحثين والطلبة
موضوع المعارك الاسلامية كتابنا معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي
كان الكتاب قد صدر عام 2008 ونشر عنه في عشرات المواقع والصحف في العالم العربي
حمل الكتاب من هذا الرابط من موقع قصة الاسلام
http://www.islamstory.com/كتاب_معارك-فاصلة-التاريخ-الاسلامي
بسم الله الرحمن الرحيم
أصدر الكاتب والباحث الجاد الأستاذ سهيل عيساوي كتابه الجديد " معارك فاصلة في التاريخ الإسلامي "
يستعرض الكتاب الموسوعي دراسة شاملة حول عشرة معارك فاصلة في التاريخ الإسلامي, وكانت مفصلية ولها الأثر الكبير على سير التاريخ الإسلامي ومساره قدم الكتاب كل من الأستاذ الشاعر صالح احمد والشاعر صالح الزيادنة. يهدي الكاتب كتابه الى
الإهداء
إلى قادة المسلمين في أخطر المعارك
وساماً على صدر التاريخ المبتسم
يطوون العالم تحت ظلال السيوف
ورسالة تنير عتمة الليل ووحشة الدرب
إلى جندي مجهول سقط عن صهوة حصانه في معارك الفتح الإسلامي
في بلاد الهند والسند والروم والفرس والأندلس وبلاد الغال
ليمتطي صهوة التاريخ
ويسجل هنا كانت صقور الإسلام
وراية خفاقة يتنفس العدل والفقراء تحتها الصعداء
إلى كل من يبحث عن الحقيقة الكاملة
بين أكداس الأساطير والخرافات والأوهام
إلى عشاق التاريخ
المعارك التي يتناولها الكتاب اعتماداً على مئات المصادر العربية التاريخية الهامة
1- بدر الكبرى
2- اليرموك
3- القادسية
4- نهاوند
5- وادي لكة
6-بلاط الشهداء
7-عين جالوت
8- كربلاء
9-القسطنطينية
10- حطين
الكتاب مدعوم بالمصادر الهامة العربية والأجنبية, ملاحق يقع الكتاب في 120 صفحة من الحجم الكبير, ورق مصقول وغلاف سميك , وكان الكاتب قد اصدر قبل ذلك 10 كتب توزعت على الشعر والنثر والبحث التاريخي, منها كتاب , "ثورات فجرت صمت التاريخ الإسلامي", و"بين فكي التاريخ" يشار إلى أن أبحاث الكاتب منشورة في عشرات المكتبات الالكترونية
الهامة على الشبكة, وتعتبر مرجعا هاما للباحثين والطلبة
السبت، 6 أغسطس 2011
حمل كتاب معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي
كتاب معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي
حمل كتاب معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي للكاتب سهيل عيساوي , يقع الكتاب في 120 صفحة من الحجم الكبير وقد صدر عام 2008 ورقيا
يناقش الكتاب ويحلل اهم 10 معارك فاصلة وحاسمة في التاريخ الاسلامي اسبابها ونتائجها وابعادها واسباب النجاح والفوز واهم الخطط العسسكرية
يعتمد الكتاب على عشرات المراجع الهامة العربية والاجنبية من هذه المعارك , بدر والقادسية واليرموك , وكربلاء ووادي لكة , وحطين
يمكن تحميل الكتاب من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=8662
الجمعة، 5 أغسطس 2011
سيدي الرئيس
سيدي الرئيس
بقلم : سهيل ابراهيم عيساوي
*************
سيدي الرئيس
عشقناك حتى الثمالة
من الوريد الى الوريد
من البحر الى البحر
وأفواه البنادق تتجول
في شراييننا وأزقة عيوننا
والمخبر السري
يجلس القرفصاء في حجيرات القلب
والمسجد والمطبخ والحمام والزنزانة
وبين حاويات النفايات
سيدي الرئيس
انت الوطن
والوطن انت
تقاسمنا حبك
مع الله والوطن
عندما نصبت نفسك فرعونا صغيرا
قدسناك مع الماء والخبز
جبنا الشوارع والأزقة
نهتف بحياتك
وحياة زوجتك
وعيون أطفالك
وأجرينا عملية تجميل عميقة لنسبك
حتى ألحقناك باسرة النبي
ولما استفقنا من غيابنا القسري
من نومنا الطويل
في كهفنا المظلم
تلمسنا التاريخ ,والدول والأمم
الكواكب والعملات النقدية
عندنا وحدنا تحنط الوقت
وغابت الشمس خلف التلال الوهمية
وأوغل الليل بالظلام
سيدي الرئيس
كرهناك كما كرهنا أنفسنا وجهلنا وحمقنا
طفنا الشوارع والميادين والأسواق الشعبية
وصوتنا شق عنان السماء
وبقاع الأرص
لنخرجك من دمنا من عظامنا
من ارواحنا ومن ارضنا
بنادقك ,مدافعك , دبابتك , طائراتك المكبوتة
أفرغت غضبها المؤجل
ذبحنا , وتمزقت الاجساد اشلاء
وهدمت الأحياء فوق رؤوس الأموات
رائحة الموت والبارود والشهادة
تتشبث في كل مكان
قطار سريع مكدس بالارواح
يصعد الى السماء
سيدي الرئيس
كم قارورة من الدماء تحتاج
ليوم الجمعة ؟
لتسد عطشك وبطشك ؟
سيدي الرئيس
يا حلمنا الضال
وتاريخنا المقزم
ومستقبلنا المتعثر
اما ان لك أن تسدل الستار
عن كل فصول المسرحية الهزلية
*******
5-8-2011
الثلاثاء، 2 أغسطس 2011
حمل كتاب اضاءات في شاعرية سهيل عيساوي للاديب محمد داني
حمل كتاب اضاءات في شاعرية سهيل عيساوي للاديب والتاقد المغربي محمد داني من مكتبة ديوان العرب
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article29536
http://www.diwanalarab.com/spip.php?article29536
الخميس، 28 يوليو 2011
نظام الاسد على كف عفريت
من كان يظن ان ربيع الشعوب سوف يطال عرين الاسد !!! النظام الممانع , الذي وقف في وجه مطامع الامبريالية في العالم العربي وضد الشرق الاوسط الجديد , ودعم المقاومة اللبنانية , لكن هبة الشعب العربي لا ولن تستثني احدا , لان القضية ليست مع الغرب او ضد الغرب , صحيح ان موقع النظام من القضية يؤثر او ياخر الموضوع , لكن الجوهر هو ماذا يشعر الشعب السوري وماهي تطلعاته , للاسف استعمال القبضة الحديدية والامنية والامعان في قمع المظاهرات السلمية والاعتقالات العشوائية والتعذيب ومحاصرة المدن وعزلها وقطع الخدمات من ماء وكهرباء وانترنت من قطاع واسع من الشعب السوري , هذه الاعمال من قبل النظام اضافة الى التعتيم الاعلامي وهيمنة الاعلام الحكومي لكلها امور تزيد الطين بلة اضافة الى الاصلاحات التي يطرحها النظام البعثي جاءت متاخرة ولا تلائم متطلبات الشعب السوري الثائر , والادعاء ان هنالك عصابات مسلحة يثير الشفقة ,
الحقيقة ان الامال كانت عريضة على النظام السوري وخاصة ان الرئيس ما زال شابا وله اطلاع وسع على الحريات ونظم الحكم في الغرب , وتولى الحكم بعدد وفاة ابيه ولم يقرن بعد , وقادر على فهم شعبه وعلى تلبية تطلعاته المشروعة والبسيطة والمعقولة , لكن القسوة والانكار وسقوط ما يقارب 1500 قتيل حتى الان , والاف المعتقلين والجرحى والنازحين , لا يبشر بخير للوطن السوري الجريح , والسؤال الصعب لماذا لا ينحني بشار للشعب السوري ؟؟؟ هنالك عدة اعتبارات , حوفه ان يطاله ما طال مبارك في مصر من سجن وملاحقة ومحاكمة ومصادرة املاك واذلال , وزين العابدين في تونس من هروب وملاحقة قضائية ومصادرة املاك ونشر فضائح , ومرض وشماتة , ومن جهة اخرى شاهد تشبه القذافي وعلي عبدالله صالح بالكرسي , كذلك الزمرة المحيطة بالاسد من جنرالات وارباب المال يدفعونه لقمع الثورة , خوفا على مصالحهم الضيقة , والامر الطائفي هو ابن الطائفة العلوية وهي اقلية في سورية تشكل عشر السكان لكنها تستحوذ على المال والعسكر والقرار , خوفه ان لا يستكفي الشعب السوري برحيله بل ملاحقة الطائفة العلوية وتقليم اظافرها , وربما لا تعود الطائفة الى سدة الحكم مرة اخرى , وايمانه ان يجب ان يظل لرصيده الوطني وانه لا يشبه القذافي و وصالح وبن علي ومبارك , ولماذا كل هذا الصمت العربي والعالمي رغم ما حصدته الثورة حتى اليوم , صمت العرب مفهوم اما انظمة مشغولة بثورتها مثل مصر وتونس وليبيا والبحرين واليمن واما انظمة تحاول اسكات شعوبها باصلاح هنا وهناك مثل الاردن والمغرب والجزائر وانظمة على فتيل مشتعل مثل لبنان وانظمة تخشى انتقال العدوة , كذلك الشعوب العربية تحفظ لسوريا مواقفها من قضايا اقليمية , وصمت الغرب وضعف تحركاته , سوريا دولة ليست نفطية, والحوف من زحف الثورة الى دول حليفة للغرب اهمها السعودية , والخوف من انتشار الفوضى الامنية في كل من العراق ولبنان في حال سقوط النظام , والنظام في دمشق لم يشكل خطرا مباشرا على اسرائيل , في حال استبداله بنظام سني لا يعرف الاتجاه الحقيقي ومن الصعب التكهن بصورة سوريا صحيح قد تتدهور العلاقات مع ايران وحزب الله لكن ليس الامر حتما لصالح اسرائيل في المنظور البعيد , وكذلك تعثر المرحلة الانتقالية في كل مصر وتونس وعدم الحسم في اليمن الامر لا يشجع الغرب على مساندة ربيع الشعوب العربية اضافة للخوف من المجهول وصعود الحركات الاسلامية الى سدة الحكم
في سوريا هنالك اكثر من سيناريو للحل , من الممكن نجاح الحل الامني ومقتل عشرات الالاف من السوريين , نجاح الثورة وبثمن كبير ورحيل النظام والحزب , وحل وسط استبدال الاسد بشخص اخر من الطائفة العلوية واجراء اصلاحات محدودة
في كل الحالات سوريا بعد الثورة ليست سوريا قبلها
الحقيقة ان الامال كانت عريضة على النظام السوري وخاصة ان الرئيس ما زال شابا وله اطلاع وسع على الحريات ونظم الحكم في الغرب , وتولى الحكم بعدد وفاة ابيه ولم يقرن بعد , وقادر على فهم شعبه وعلى تلبية تطلعاته المشروعة والبسيطة والمعقولة , لكن القسوة والانكار وسقوط ما يقارب 1500 قتيل حتى الان , والاف المعتقلين والجرحى والنازحين , لا يبشر بخير للوطن السوري الجريح , والسؤال الصعب لماذا لا ينحني بشار للشعب السوري ؟؟؟ هنالك عدة اعتبارات , حوفه ان يطاله ما طال مبارك في مصر من سجن وملاحقة ومحاكمة ومصادرة املاك واذلال , وزين العابدين في تونس من هروب وملاحقة قضائية ومصادرة املاك ونشر فضائح , ومرض وشماتة , ومن جهة اخرى شاهد تشبه القذافي وعلي عبدالله صالح بالكرسي , كذلك الزمرة المحيطة بالاسد من جنرالات وارباب المال يدفعونه لقمع الثورة , خوفا على مصالحهم الضيقة , والامر الطائفي هو ابن الطائفة العلوية وهي اقلية في سورية تشكل عشر السكان لكنها تستحوذ على المال والعسكر والقرار , خوفه ان لا يستكفي الشعب السوري برحيله بل ملاحقة الطائفة العلوية وتقليم اظافرها , وربما لا تعود الطائفة الى سدة الحكم مرة اخرى , وايمانه ان يجب ان يظل لرصيده الوطني وانه لا يشبه القذافي و وصالح وبن علي ومبارك , ولماذا كل هذا الصمت العربي والعالمي رغم ما حصدته الثورة حتى اليوم , صمت العرب مفهوم اما انظمة مشغولة بثورتها مثل مصر وتونس وليبيا والبحرين واليمن واما انظمة تحاول اسكات شعوبها باصلاح هنا وهناك مثل الاردن والمغرب والجزائر وانظمة على فتيل مشتعل مثل لبنان وانظمة تخشى انتقال العدوة , كذلك الشعوب العربية تحفظ لسوريا مواقفها من قضايا اقليمية , وصمت الغرب وضعف تحركاته , سوريا دولة ليست نفطية, والحوف من زحف الثورة الى دول حليفة للغرب اهمها السعودية , والخوف من انتشار الفوضى الامنية في كل من العراق ولبنان في حال سقوط النظام , والنظام في دمشق لم يشكل خطرا مباشرا على اسرائيل , في حال استبداله بنظام سني لا يعرف الاتجاه الحقيقي ومن الصعب التكهن بصورة سوريا صحيح قد تتدهور العلاقات مع ايران وحزب الله لكن ليس الامر حتما لصالح اسرائيل في المنظور البعيد , وكذلك تعثر المرحلة الانتقالية في كل مصر وتونس وعدم الحسم في اليمن الامر لا يشجع الغرب على مساندة ربيع الشعوب العربية اضافة للخوف من المجهول وصعود الحركات الاسلامية الى سدة الحكم
في سوريا هنالك اكثر من سيناريو للحل , من الممكن نجاح الحل الامني ومقتل عشرات الالاف من السوريين , نجاح الثورة وبثمن كبير ورحيل النظام والحزب , وحل وسط استبدال الاسد بشخص اخر من الطائفة العلوية واجراء اصلاحات محدودة
في كل الحالات سوريا بعد الثورة ليست سوريا قبلها
الأحد، 17 يوليو 2011
قراءة في كتاب " اليسار المصري والصراع العربي الاسرائيلي 1947-1978
قراءة في كتاب " اليسار المصري والصراع العربي الاسرائيلي 1947-1978
للكاتب الدكتور يوسي اميتاي
بقلم : سهيل ابراهيم عيساوي
صدر الكتاب عن دار ابن لقمان في مصر , ترجمة عمرو زكريا وعبد الحميد عثمان ومراجعة الصحفي حسين سراج , يقع الكتاب في 472 صفحة من الحجم الكبير . التبادل الثقافي وعملية الترجمة من اللغات الاجنبية الى العربية مهمة مقدسة من شانها ان تثري المكتبة العربية وتطلع القارئ العربي على وجهات نظر مختلفة ومتقدمة وابحار ممتع وسريع في تجربة الشعوب الاخرى , من المهم اخذ دور النشر العربية في مصر والاردن ولبنان على عاتقها ترجمة قدر وافر من كتابات المفكرين والادباء والسياسيين الاسرائليين, لمعرفة كيف يفكر الاسرائيلي والنظرة الى العالم العربي والاستقادة من التجربة ومضمون هذه الكتابات , اما بالنسبة للكتب المفكرين اليساريين الاسرائليين من ادباء ومؤرخين وسياسيين , فواجب اخلاقي ومهني ترجمة اعمالهم الى القارئ العربي لدعم قضايانا واعطاء افكارهم نوع من الشرعية والمرجعية , وما تقوم به بعض دور النشر المصرية في هذا المضمار يستحق الثناء والتقدير .
الكاتب الدكتور يوسي اميتاي , محاضر بارز في جامعة بن غوريون في مدينة بئر السبع في قسم دراسات الشرق الوسط ,صدر له عدة كتب حول قضايا الصراع العربي الاسرائيلي وحقوق الاقلية العربية في اسرائيل منها : الصحافة تحت الاحتلال الصحافة الفلسطينية 1968-1977 ,اخوة الشعوب في الامتحان , وشغل اميتاي في السابق منصب مدير المركز الاكاديمي الاسرائيلي في القاهرة .
قدم الكتاب الاديب نبيل خالد رئيس تحرير كتب ابن لقمان , والذي يؤيد حركة الترجمة من العبرية الى العربية , ويعيب على من يقف حجر عثرة امام الفكرة , والامر لا يعني بالضرورة تطبيع مع اسرائيل انما تنوير , تماما كما كان طه حسين والعقاد , يهاجمان الاحتلال الانجليزي لمصر وفي نفس الوقت يدعوان الى ترجمة اعمال شكسبير وتشارلز ديكنز الى العربية . وقناة الجزيرة تستضيف ساسة ومحللين اسرائليين والامر لا ينقص من مهنيتها .
اما الكاتب يوسي اميتاي في مقدمته للقارئ المصري , يشرح ما لفت انتباهه ودفعه للبحث في الموضوع , الفجوة والتناقض بين موقف معظم اليساريين المصريين الذين ايدوا تقسيم فلسطين الى دولتين عربية واخرى يهودية , اما حزب التجمع تصدى عام 1978 لاتفاقية السلام كامب ديفد بين مصر واسرائيل , الكاتب بين تعاطفه مع حركة اليسار المصرية كحركة تاريخية وابدى رغبة حقيقية في رصدها , واطلاعه الواسع على افكار سياسة ورجال ومبادئ وافكار الاحزاب المصرية المختلفة , واجرى العديد من اللقاءات مع شخصيات حزبية يسارية والصداقات الشخصية مع عدد كبير من الرموز الصحفية والحزبية والفكرية المصرية ,ومتابعة الحركة الصحفية في مصر,والشؤون الحزبية وكل ما يتعلق بالقضايا العربية والاسرائلية والفلسطينية , صدر هذا الكتاب في البداية في اللغة العبرية وهو ثمرة رسالة دكتوراه للكاتب اميتاي , والنسخة العبرية اهداها لصديقة الراحل الجنرال متتياهو بيلد والذي اصبح احد ابرز الباحثين في قضايا الادب العربي ورجل يسار بارز , اما النسخة العربية يهديها الى ذكرى صديقه الراحل محمد سيد احمد , ويامل الكاتب ان يكون الكتاب مساهمة للحوار بين اليساريين وانصار السلام المصريين والاسرائليين , ويرى في السلام المصري الاسرائيلي خيارا استراتيجيا للطرفين .
يرصد الباحث نشوء الجماعات اليسارية المنظمة والتي تقسم الى 5 مراحل
1- المرحلة الاولى 1920 - 1925 اول ظهور للحركة الشيوعية المصرية وكانت خارج القانون .
2- المرحلة الثانية - 1940 – 1952 اليسار في ظل الحكم الملكي
- المرحلة الثالثة 1952-1965 الجماعات اليسارية في ظل الحكم الناصري
المرحلة الرابعة , 1965 – 1976 دون وجود تنظيم خاص بهم
المرحلة الخامسة 1976 تشكيل اليسار المصري كجسم كمظم
في عام 1953 عامل النظام المصري الجديد الحركات الشيوعية بقسوة مفرطة تماما كما الحركات الاسلامية , تم اخراج كافة الاحزاب المصرية خارج القانون , وخالد محيي الدين اليساري الوحيد الذي بقي ضمن مجلس قيادة الثورة , وسرعان ماتم اقالته واجلائه الى اوروبا ,لكونه مقربا من محمد نجيب والذي خسر في صراعه مع عبد الناصر , لكن بسبب مواقف عبد الناصر من القومية العربية والعدوان الثلاثي على مصر وتقرب ناصر من الاتحاد السوفييتي ,وتاميم قناة السويس , توقفت الاحزاب الشيوعية عن نعته " الفاشي الامريكي " وقامت الاحزاب الشيوعية بحل نفسها بغية العمل تحت راية ناصر والاندماج في الحياة السياية 1964 ,وهو بدوره افرج عن معظم معتقليهم , مع اعتلاء السادات سدة الحكم وفي ظل الرغبة للقضاء واضعاف الناصريين , ساند رجال اليسار المصري السادات وهو بدوره دعم تقوية مراكزهم في المواقع الاعلامية والنقابية والسياسية , لحاجته لقاعدة شعبية , وبعد حرب عام 1973 تعززت مكانة السادات فرغب في التقرب الى الولايات المتحدة ودعم سياسة الانفتاح الاقتصادي و التعددية الحزبية وان لم يفعل خطوات عملية لترجمة الامر لواقع , ويتطرق الكاتب الى دور اليهود في صياغة الفكر اليساري واقامة الحركات اليسارية ,ويعتقد الكاتب بان اليسار المصري لم ينصف اليهود حقهم في بناء الحركة الوطنية واليسارية , اذ اعتبرهم البعض من الاقليات الاوروبية التي عاشت في مصر في القرن التاسع عشر ,مع العلم ان اليهود عاشوا في مصر قبل خراب الهيكل الاول ودون انقطاع , وقدر عددهم عام 1947 حوالي 65000 نسمة وبعض المصادر ذهبت الى 80000 , وكان لليهود في مصر نشاط اقتصادي واسع في مجل البورصة والاستيراد والتصدير والصناعة وتطوير الزراعة , وكيان منظم ومراكز تعليمية خاصة , وساهم اليهود في ولادة الحركة الشيوعية المصرية , ربما لحماية الهوية اليهودية قبل تحرير طبقة العمال , ولاسيما في ظل الحرب العالمية الثانية واقتراب الجيوش النازية من مصر , وعن قرار التقسيم يرصد الكاتب , النقاشات والتصريحات والمناشير التي صدرت عن الحركات اليسارية والماركسية والشيوعية التي ايدت قرار التقسيم ,ليس فقط بتاثير من موفق الاتحاد السوفييتي انما نتيجة قرارات ونقاشات داخلية , المكتب السياسي لحدتو ناقش واصدر البيانات واتي تضمنت اهم النقاط وان كانت معظم الاجتمات سرية ودون تدوين , "قرار التقسيم هو افضل الحلول السيئة " لان الصهيونية والرجعية العربية تضافروا لتعكير الاجواء والتقسيم هو الطريق لمحاربة الاستعمار ,ان فلسطين ضمت امتين لكل منها الحق في تقرير المصير, فكان ارتباك وتباين وغموض في كثير من كتابات ومواقف اليساريين , كتب محي الدين " ان القرار بتقسيم فلسطين وموافقة الشيوعيين على هذا القرار كان موجودا , وتقسيم فلسطين مساسا بحقوق الشعب الفلسطيني " اما صحيفة صوت البروليتاريا الناطقة باسم التنظيم الشيوعي المصري وهي جماعة متشددة يتزعمها الزوجين اليهوديين اوديت حزان وسيدلي سولومون " ان الحرب التي بدات بتاريخ 15 ايار 1948 ليست حربا على اساس عرقي فحسب لكنها تمثل الشرور التالية ,الامبريالية البريطانية التي خططت لهذه الحرب مدة طويلة لحماية مكانتها في الشرق الاوسط , والحرب تخدم البرجوازية العربية ,وتصد القوة الصاعدة للبروليتاريا العربية , وهذه الحرب احدى مصادر النيران التي استغلتها الرجعية العالمية لاقامة مخازن اسلحة في مناطق معينة من اجل الاستعداد لمهاجمة الاتحاد السوفييتي " وكان رد الحكومة والشعب قاسيا على مواقف الحزب الشيوعي اذا تم الزج بالعديد منهم في السجون واخراج الاحزاب خارج القانون وفق قوانين الطوارئ ,الكاتب لا يستعرض اليسار المصري كجسم منظم من ناحية ايديولويجية وتنظيمية بل احزاب متناحرة ومتنافرة ومتناثرة , بعد حرب عام 1973 قام اليسار المصري بعملية مراجعة ودراسة للموقف منها فرص التسوية السلمية ومكانة اسرائيل في المنظومة العالمية , يشير الكاتب الى ان اليسار المصري المنظم مع الوقت اخذ يتشدد في موقفه اتجاه اسرائيل واتفاقية السلام ,فحزب التجمع عارض اتفاقية السلام بين مصر واسرائيل بدعوة ان الاتفاق يضر بمصالح مصر الاقتصادية والسياسية ,وسوف يعزلها عن العالم العربي ويقف حاجزا نفسيا بين مصر وشقيقاتها ,وسوف يخلق رواسب عدائية في مصر اتجاه العرب والفلسطينيين .
يوسي اميتاي نجح في سبر اغوار اليسار المصري وفي مراجعة الفترات الحالكة لليسار المصري وفي مواجه اصعب المعظلات على الاطلاق الصراع العربي الاسرائيلي , ومتابعة ادق التفاصيل مواقف الاحزاب والقيادات والحكومات , وهذه العملية ليست بالسهلة في ظل عدم انطواء احزاب اليسار المصرية تحت مظلة واحدة والتباين في المواقف , راجع وعايش الكاتب هذه القضايا عن كثب من خلال اطلاعه الواسع وشغفه الكبير وتعاطفه من التيارات اليسارية وعلاقاته مع اعلام السياسة والاعلام المصري وعمله الثقافي في القاهرة ,وحدسه التاريخي وقدرته على تحليل وقراءة الاحداث , الكتاب جدير بالقراءة والدراسة الاكاديمية , ولمن تهمه قضية السلام والاطلاع على الحركات السياسية المصرية , وفي ظل الثورة المصرية والاطاحة بنظام حسني مبارك وتفكيك حزبه وصعود نجم الاحزاب اليسارية والاسلامية في ظل الحقبة الجديدة وتغيير الدستور , لمعرفة مواقف هذه الاحزاب من القضايا المصيرية للشعب المصري والامة العربية مثل اتفاقية السلام المصرية والاسرائيلية , والصراع العربي الاسرائيلي والقضية الفلسطينية , من المهم العودة الى جذور وموارد ورموز هذه الاحزاب , وهذه الكتاب مفتاح جيد لولوج هذه لقضايا لمحاولة فهم ما يجري اليوم على الساحة المصرية , ولان ما يحدث في جمهورية مصر يؤثر حتما على العالم العربي وربما الاسلامي , لان مصر اكبر الدول العربية من حيث عدد السكان , وصاحبة اعرق الحضارات , وصاحبة اقدم تجربة سياسية في العالم العربي , ولها علاقتها مع الولايات المتحدة واسرائيل , واي تسوية بين اسرائيل والفلسطينين في المستقبل لا يمكن ان تمر دون مباركة مصر وتدخلها الايجابي , ولمصر علاقتها مع دول شمال افريقيا ودول الخليج والاردن .
الجمعة، 22 أبريل 2011
في زيارة الى جزيرة رودس
قمت بزيارة لجزيرة رودس اليونانية وسجلت عدة انطباعات عامة وشخصية حول الزيارة ,رودس جزيرة هامة تقع على بحري ايجا والمتوسط , تبعد عن الشواطئ التركية 17 كم , عدد سكانها حوالي 100000 نسمة 60000 منهم يعيشون في مدينة رودس ,يعتاش سكان الجزيرة على السياحة والزراعة وخاصة الزيتون وزيت رودس ذات جودة عالمية يتم تصديره حتى للدول المنتجة للزيت من اجل خلطه,كذلك تربية المواشي التي ترعى وحدها ,وتربية النحل ,يزور الجزيرة سنويا مليون ونصف سائح سنويا ,من مختلف دول العالم ,للسياحة والاستجمام اضافة لوجود كزينو شهير فيها
الفندق الذي وقعت به اتفاقية وقف اطلاق النار بين اسرائيل والدول العربية 1949
في رودس اثار عثمانية ورومانية مصانة الى حد ما تكثر المساجد والمقابر الاسلامية العثمانية والكتابات العربية الى جانب كثرة الكنائس في كل مكان ووجود كنيس يهودي في رودس , وكان السلطان العثماني سليمان القانوني الكبير الذي احتلها بعد حصار استسلمت له عام 1523 واعطى مكانة خاصة لليهود ,وفي عام 1912 انتهى حكم الاتراك للجزيرة وهذا احد اسباب البغض بين الشعب التركي واليوناني اضافة الى وقوف تركيا الى جانب المانيا في الحرب العالمية الاولى لذا خسرت الاف الجزر لصالح اليونان وغيرها , واضافة الى التنافس على السياحة وحصول تركيا على 30000000 سائح سنويا مما اضعف السياحة في اليونان الى حد ما
يمكن الابحار من رودس الى ممروس التركية الفاتنة لكن الابحار والعودة يوميا من شهر 5 في كل عام
الاسعار في الجزيرة مرتفعة نوعا ما تماما مثل اثينا وغيرها من العواصم الاوروبية الغربية , العملة طبعا يورو , الفنادق جميلة ومطلة على بحر ايجا في معظمها , فيها الكثير من القرى الجميلة , معاملة الشعب راقية ومحب للمساعدة , اسواقها جميلة والاسواق ارخص من الدكاكين التي بجانب الفنادق ,تكثر الحوانيت من بيع التحف والاساور والخواتم الجميلة ,والعاب الاطفال ويمكن ان تجد فوارق في الاسعار في نفس السوق , في المدينة القديمة البيوت قديمة , وفيها الكثير من الزقاقات والقلاع تشبه الى حد ما عكا القديمة ويافا والقدس
نترككم مع بعض الصور في رودس
في زيارة لرودس
اليكم بعض الصور من زبارتي لجزيرة رودس اليونانية , عدد سكان الجزيرة 100000 نسمة
وهي تابعة لليونان , حكمها العثمانيون منذ عام 1523 حتى عام 1912 بعد الحرب العالمية الاولى 1914-1918 حاربت تركيا الى جانب المانيا الخاسرة وبذلك خسرت تركيا مناطق وجزر كثيرة لصالح اليونان هنالك الكثير من المساجد والمقابر والاثار والمباني التركية في رودس يعتاش سكان الجزيرة على السياحة اذا يزور الجزيرة اكثر من مليون ونصف السائح سنويا واضافة الى الزراعة وتربية المواشي , تقع الجزيرة على بحري ايجا والمتوسط وتبعد عن شواطئ تركيا 17 كم وهنالك منافسة بين تركيا واليونان على جذب السياح ,واضافة الى العداء الياسي والتاريخي
الخميس، 14 أبريل 2011
لقاء صحفي مع الكاتب سهيل عيساوي اجراه حاتم جوعية
أجرى اللقاء : حاتم جوعيه
لقاء مع الشاعر والأديب : "سهيل عيساوي "
مقدمة وتعريف : البطاقه الشخصيه .
الشاعر والأديب والمؤرخ " الأستاذ سهيل إبراهيم عيساوي " , من سكان قرية كفر مندا – الجليل , عمره 37 سنه , متزوج له أربعة أولاد , أنهى دراسته الثانوية في قرية كفر مندا وتابع دراسته للأكاديمية بعد ذلك , حاصل على شهادة البكالوريوس B.A"" في موضوع تاريخ الشرق الأوسط والعلوم السياسية , وعلى شهادة الماجستير" M.A " في موضوع تاريخ الشعب اليهودي من جامعه بن غوريون في بئر السبع، عمل في سلك التدريس في منطقه النقب- في مدينه راهط لمده 9 سنوات , وبعدها عُيِّن مديرا لمدرسه ابن سينا الابتدائية في قريته كفر مندا- وما زال إلى الان يشغل هذا المنصب " مدير المدرسة " وقد عين سنه 2004 .
وسهيل عيساوي كاتب وأديب وشاعر معروف ومشهور .
أصدر العديد من الكتب والدراسات على مختلف أنواعها : الشعرية والأدبية والتاريخية والاجتماعية . ووُزعت كتبهُ في معظم الدول العربية وفي البلاد . كما انه نشر قسما كبيرا من إنتاجه الكتابي " النثري والشعري " في مختلف الصحف والمجلات المحلية وخارج البلاد – في الدول العربية. وأيضا في الكثير من مواقع الانترنت الأدبية والثقافية والدول العربية وفي البلاد وأيضا في الكثير من مواقع الانترنت الأدبية والثقافية محليا وعربيا وعالميا.
ويُعتبر سهيل من الكُتاب والشعراء المحليين الكبار، ولكنه في الفترة الأخيرة بدأ يخفف النشر في الصحافة، ووسائل الإعلام المحلية بالأدب والثقافة والواسعة الانتشار وكان لنا معه هذا اللقاء الخاص والموسع في بيته
سؤال 1) متى بدأت تمارس هواية الكتابة على مختلف أنواعها وهل لقيت التشجيع في بداياتك الأولى؟
جواب 1) : بدأت أمارس الكتابة في المرحلة الثانوية، وتطورت مواهبي وأدواتي الكتابية بعد ذلك خلال دراستي الأكاديمية، وذلك بفضل اللقاءات المكثفة الأدبية والثقافية مع الأدباء والكُـتّاب الكبار المعروفين محليا وبفضل مطالعتي المتواصلة لمختلف أنواع الكتب الأدبية الثقافية عامّة، وقد حظيتُ بالتشجيع من الأصدقاء والمحيطين بي ومن الأقارب ومن الأدباء والشعراء المحليين، وأيضا من شعراء وأدباء من خارج البلاد- من الوطن العربي عن طريق الانترنت والمراسلة.
------------------
سؤال 2) ما هي المواضيع التي تعالجها في كتاباتكَ؟
أعالج في كتاباتي المواضيع الاجتماعية والسياسية ومواضيع تاريخية وإنسانية شاملة.
-----------------------------------
سؤال 3) أنت تكتب جميع الألوان والأنماط الكتابية (شعر، نثر، أبحاث، دراسات الخ...) أي المجالات والألوان الكتابية المحبذة إلى قلبك وتجد نفسك فيها أكثر؟
جواب 3) أحببتُ مجال الدراسات التاريخية حيث نجحتْ جميع كتبي ودراساتي التي كتبتها ونشرتها في هذا المجال ولاقت رواجا وإقبالا وانتشارا كبيرا محليا وعربيا حيث العديد من المكتبات الالكترونية كتبت عنها.
--------------------------
سؤال 4) كم كتاب أصدرتَ حتى الان؟
جواب 4) أصدرتُ حتى الان 14 كتابا من شعر وأدب ودراسات تاريخية وترجمة
-------------------------
سؤال 5) حظك من الصحافة والإعلام وتغطية إخبارك ونشاطاتك الكتابية على مختلف أنواعها
جواب 5) العلاقة ممتازة مع الإعلام المحلي، وهنالك علاقات واسعة مع وسائل الإعلام في العالم العربي والمواقع الأدبية المختصة ومع العديد من الأدباء والأصدقاء وأنا شخصيا املك أكثر من مدونة موقع شخصي على الشبكة (الانترنت) وأكثر من صفحة في مواقع أخرى كبرى.
--------------------
سؤال 6) رأيك في مستوى الصحافة المحلية ومدى نزاهتها وأمانتها في نشر الإبداع المحلي وغيره؟؟
جواب 6) هنالك تفاوت في مستوى الصحافة المحلية، وتفاوت في الزوايا ومستواها وفي مهنية ومصداقية المحررين ومراسلي الصحافة، وبعض وسائل الإعلام المحلية بحاجة إلى العديد من الإصلاحات الجذرية.
------------------
سؤال 7) أنت في الفترة الأخيرة لا تنشر إنتاجك الكتابي في الصحف والمجلات المحلية – لماذا؟ هل هناك سبب معين؟
جواب: السبب الأول) عزوف وابتعاد الكثير من القراء عن الصحافة المقروءة. ثانيا) افتقار الصحف إلى زوايا أدبية مختصة. ثالثا) وجود البديل وهو المواقع على الانترنت والتي هي أكثر شهرة وأوسع انتشارا.
سؤال 8) رأيك في مستوى النقد المحلي..
جواب 8) هناك أزمة في النقد المحلي، ونلاحظ أن النقد أصبح عبارة عن تصفية حسابات شخصية وتجريح (محليا) وأحيانا إذا كانت هناك علاقة شخصية جيدة أو مصلحة مشتركة بين الناقد والكاتب فنجد الإطراء والمديح الرخيص ومسح الجوخ لهذا الكاتب أو الشاعر أو على العكس... وكذلك لا يوجد إطلاع من قبل العديد من النقاد المحليين على مدارس النقد المتنوعة وعلى أساليبه وأسسه المقبولة في عالم النقد. وأما في الدول العربية فهنالك نقاد على مستوى عالٍ وأكاديمي ويعالجون النص وليس الشخص.
----------------
سؤال 9) رأيك في مستوى الشعر المحلي ومن هم الشعراء والكتاب المفضلون لديك، محليا وعلى مستوى العالم العربي؟
جواب) هنالك تراجع كبير في مستوى الشعر المحلي في الآونة الأخيرة بسبب غياب الدعم وتراجع وهبوط مستوى الزوايا المعالجة للأدب والثقافة- وشح واضمحلال عقد وإقامة ندوات ومؤتمرات ومهرجانات أدبية شاملة. ( وحتى هنالك بعض الندوات والمهرجانات التي تقام بين فترات متباعدة كل سنة وأكثر قد يكون الهدف من ورائها هو تجاري او من اجل البروتوكول ومادي ويدعى إليها أشخاص ليست لهم أية علاقة مع الأدب والثقافة والإبداع، ، وأما الشعراء والأدباء المبدعين والملتزمين والمبدئيين فلا يدعونهم إطلاقا إلى مثل هذه المهرجانات حتى ولو كان المهرجان أقيم في قريتهم وبلدهم لهؤلاء الشعراء , من المهم عدم استثناء الاقلام الجادة وتكثيف الحراك الادبي المحلي. وهنالك أصوات نعتز بها ونفتخر على المستوى العربي والعالمي مثل: نزار قباني ومحمود درويش وسميح القاسم، ومضفر النواب،: توفيق زياد، الدكتور جمال قعوار، حاتم جوعية، صالح زيادنة , ميشيل حداد, ويعقوب احمد ( من كفر مندا) وصالح احمد وشفيق حبيب والقائمة طويلة.
--------------------
سؤال 10) آخر كتبك كتب مقدمته أديب وكاتب مغربي كبير ومعروف... كيف توصلت إلى هذا الكاتب المغربي محمد داني " وكيف تم التعارف بينكما؟؟
جواب 10) الكاتب والأديب هو الصديق "محمد داني" شاعر وناقد كبير ومفتش لموضوع اللغة العربية في المغرب... تعرفت عليه من خلال مواقع الانترنت المختصة وقرأ العديد من قصائدي وقرر مفاجأتي انه كتب كتابًا نقديًا عن كتابي وتم طباعة الكتاب هنا في بلادنا ووُزع في المغرب والدول العربية والكتاب بعنوان : "إضاءات في شاعرية سهيل عيساوي".
-----------------------
سؤال 11) كانت هناك قضية (قبل عدة سنوات) بينك وبين إحدى الصحف المحلية حيث رفعتَ دعوة قضائية لأنها اقتبست وأخذت أشياء من كتاباتك دون أن تذكر مصدر الاقتباس – أي أنها لم تضع اسمك على المواد المنشورة، حبذا لو تحدثنا عن هذه القضية بتوسع ؟؟؟
بالنسبة لهذه القضية التي كانت سنة 2004 وقد اشتكيت عليهم وكانت هنالك محكمة وقد أُجلت وقد تدخل الكثيرين من وجهاء الخير للمصالحة بين الطرفين وتم ذلك، وأنا منذ البداية لم يكن هدفي ماديا بل مبدئيا لمقاضاة القرصنة والسطو الأدبي
سؤال 12) هنالك عدة جمعيات وروابط أدبية، ما رأيك في هذه التجمعات ولماذا أنت حتى الان غير منتسب لأي رابطة وتجمع أدبي
هذه التجمعات قد تكون صحية ولكن بشرط مراعاة الثقافة ودعم الأدب والإبداع المحلي ووصول الصوت النقي والصادق والمبدع إلى الجماهير والناس. وبالنسبة لي شخصيا وبسبب عملي المتواصل كمدير مدرسة فالوقت ضيق جدا ولا يسمح لي بالانتساب والانضمام لمثل هذه المجموعات الأدبية , فالاشتراك بمثل هذه الجمعيات يحتاج إلى التزام والتفرغ من طرف الكاتب والأديب .
-------------------------------------------
سؤال 13) ما رأيك في جائزة التفرغ التي تمنح كل سنة لمجموعة من الكتاب والشعراء على جهدهم وإبداعهم الأدبي من جميع النواحي كالنزاهة والأمانة ومستوى لجنة التحكيم؟؟
جواب 13) لقد كتبت عدة مقالات عن هذا الموضوع حول وجوب إجراء تغييرات في مبنى اللجان وشفافية عملها والاختيار الأفضل، وشخصيا أنا تقدمت عدة مرات للحصول على هذه الجائزة وحتى الان لم يحالفني الحظ واعتقد بكل تواضع انه من المفروض أن احصل منذ عدة سنوات مقارنة بمن حصل عليها، كذلك لا حاجة أخلاقية لحصول الكاتب على الجائزة أكثر من مرة خلال مسيرته الأدبية، بل عليه فسح المجال لغيره.
---------------------------------
سؤال 14) هنالك من حصلوا على هذه الجائزة لا توجد لهم أي علاقة مع الأديب والإبداع وهم غير كتاب وأدباء على الأخلاق وهنالك الشعراء المبدعين الذين تقدموا لهذه الجائزة ولم يحصلوا عليها حتى الان، ما هو تعقيبك على هذا؟؟؟
جواب 14) صحيح ان بعض الأسماء حصلت على الجائزة دون أن تقدم المستوى المطلوب أو انقطعت عن الكتابة أو حصلت عليها بفضل العلاقات العامة, ونأمل أن تكون اللجنة التي تشكلت للتقرير والحكم وإقرار الفائزين لهذا العام قد تعلمت من أخطاء اللجان السابقة وان يكون إبداع الكاتب هو مفتاح القرار .
سؤال 15) طموحاتك ومشاريعك للمستقبل؟
جواب 15) أنا في الاستمرار في مسيرة الإبداع والعطاء بما يتلائم مع التغييرات الثورية في العالم العربي وطرق هذا الباب من الناحية السياسية والتاريخية والاستمرار في التواصل مع العالم العربي وكتّابه وأدبائه ومفكريه.
--------------------------------------
سؤال 16) كلمة أخيرة تحب أن تقولها في نهاية اللقاء؟
جواب 16) بالرغم من سياسة تهميش الأدب والأدباء من قبل جمعيات معينة ومؤسسات ومجالس محلية وبلديات إلا أن المسيرة الأدبية يجب أن تستمر وعلى الكاتب أن يقدم الأفضل الذي يمثله ويمثل الأدب المحلي، وعلينا أن تجد النوافذ والقنوات المتواصلة مع العالم العربي والعالم، نفيد ونستفيد من التجارب الأدبية والثقافية.
وأخيرا شكرا جزيلا على هذا اللقاء يا حاتم وعلى دعمك للأدب المحلي من خلال إبراز المواهب الأدبية المحلية وتسليط الأضواء على نتاج الأدباء والشعراء المحليين وإيصال صوتهم بوسائل الإعلام المحلية.
أجرى للقاء حاتم جوعية
مؤلفات الكاتب سهيل عيساوي
قائمة بأسماء الكتب التي صدرت:
1. وتعود الاطيار الى أوكارها، (شعر) ، 1994
2. نظارتي, (تأملات)، 1996.
3. فردوس العاشقين،(شعر وخواطر)، 1996.
4. وتشرق اسطورة الانسان،(شعر )، 1998.
5. بين فكي التاريخ،(بحث تاريخي)،1999
6. غسان 2000, (دراسة عن الشاعر غسان حاج يحيى )، 2000
7. أوراق متناثرة،(مقالات) ، 2003.
8. قصائد تغازل الشمس،(شعر)، 2003
9. ثورات فجرت صمت التاريخ الاسلامي ،(بحث تاريخي )، 2005 .
10. النحت في ذاكرة الصحراء، (مواقف وذكريات )،2007 .
11. معارك فاصلة في التاريخ الاسلامي ،(بحث تاريخي) ،2008 .
12.عندما تصمت طيور الوطن، (شعر)، 2009 .
13.ألعاب زمان ،(60 لعبة شعبية )، مشترك ، إعداد وترجمة، 2009 .
14.الطريق الى كفر مندا –عروس البطوف،(بحث شامل عن القرية)2010 .
15. صدر عني : إضاءات في شاعرية سهيل عيساوي ،(نقد )، للكاتب المغربي محمد داني ، 2008 .
16. نحو الشمس ،(مجموعة أدبية مشتركة لمجموعة من الكتاب)، إعداد وتحرير ، (شعر ونثر )، 1998 .
17- تصبحون على ثورة- بحث سياسي وتاريخي ،2011
الاثنين، 14 مارس 2011
عندما يموت الفقراء
عندما يموت الفقراء
سهيل العيساوي
إلى أرواح ضحايا الانهيار الصخري في جبل المقطم - القاهرة- مصر
***************
عندما يموت الفقراء
تنام العيون ملء جفونها
تندس إلىأحلام هاربة
إلى ثنايا الوجع المكتوم
بين ليلة وشقيقتها
يتحول الحي إلى مقبرة جماعية
ولا نقرأ سورة الفاتحة
قبل وبعد
تحت أكداس صخور المقطم الثائرة
تسحقالحياة
تدفن الأرواح بلا غطاء
تركل الكرامة بحذاء معتم
ويعجزصابر القروي
صاحب الجسد الهزيل
والعضلات المفتولة
عن دحرجة صخرة
تجثم على صدر طفله الرضيع
تختنق الأصوات
تحت عتمة النهار
يود الغراب
شراء قهر الفقراء
ولوعة الفراق
وإسدال ستار اسود
عن جريمة منقوشة بالصخرالعملاق
بحفنة جنيهات بالية
ليدون القلم صاغرا
جريمة جديدة .. قديمة
باسم أوجاع الفقراء وآهات الصخر
Quand les pauvres meurent…
Aux victimes de l’avalanche rocheuse dans la montagne d’El Maktam au Caire.
Traduction de Fathia Hizem
Quand les misérables meurent
L’on dort plein les yeux
Des rêves furtifs s’immiscent
Dans la douleur qu’on tait
Entre une nuit, et une autre
La ville n’est plus que cimetière
On ne lit pas la Fatiha
Ni avant, ni après que
Les rochers du Maktem, rebelles
Assassinent la vie.
Les âmes sont ensevelies
La dignité est foulée.
Saber, le villageois,
Au corps faible,
Aux membres musclés,
Ne peut repousser ce rocher
Qui écrase sur son bébé.
Les voix s’étouffent
Dans le sombre du jour
Et le corbeau mercantile voudrait
Racheter la douleur des pauvres
Le désespoir de la séparation,
Et tirer un rideau noir
Pour dissimule un crime sculpté dans le rocher
Pour quelques vieux sous
Pour que le crayon vaincu
Enregistre un crime ancien-nouveau
Au nom de la douleur des pauvres
Au nom des lamentations de la montagne
*****
نقلا عن منتدى مطر - قسم الترجمة
سهيل العيساوي
إلى أرواح ضحايا الانهيار الصخري في جبل المقطم - القاهرة- مصر
***************
عندما يموت الفقراء
تنام العيون ملء جفونها
تندس إلىأحلام هاربة
إلى ثنايا الوجع المكتوم
بين ليلة وشقيقتها
يتحول الحي إلى مقبرة جماعية
ولا نقرأ سورة الفاتحة
قبل وبعد
تحت أكداس صخور المقطم الثائرة
تسحقالحياة
تدفن الأرواح بلا غطاء
تركل الكرامة بحذاء معتم
ويعجزصابر القروي
صاحب الجسد الهزيل
والعضلات المفتولة
عن دحرجة صخرة
تجثم على صدر طفله الرضيع
تختنق الأصوات
تحت عتمة النهار
يود الغراب
شراء قهر الفقراء
ولوعة الفراق
وإسدال ستار اسود
عن جريمة منقوشة بالصخرالعملاق
بحفنة جنيهات بالية
ليدون القلم صاغرا
جريمة جديدة .. قديمة
باسم أوجاع الفقراء وآهات الصخر
Quand les pauvres meurent…
Aux victimes de l’avalanche rocheuse dans la montagne d’El Maktam au Caire.
Traduction de Fathia Hizem
Quand les misérables meurent
L’on dort plein les yeux
Des rêves furtifs s’immiscent
Dans la douleur qu’on tait
Entre une nuit, et une autre
La ville n’est plus que cimetière
On ne lit pas la Fatiha
Ni avant, ni après que
Les rochers du Maktem, rebelles
Assassinent la vie.
Les âmes sont ensevelies
La dignité est foulée.
Saber, le villageois,
Au corps faible,
Aux membres musclés,
Ne peut repousser ce rocher
Qui écrase sur son bébé.
Les voix s’étouffent
Dans le sombre du jour
Et le corbeau mercantile voudrait
Racheter la douleur des pauvres
Le désespoir de la séparation,
Et tirer un rideau noir
Pour dissimule un crime sculpté dans le rocher
Pour quelques vieux sous
Pour que le crayon vaincu
Enregistre un crime ancien-nouveau
Au nom de la douleur des pauvres
Au nom des lamentations de la montagne
*****
نقلا عن منتدى مطر - قسم الترجمة
زنزانة الحب لسهيل عيساوي , ترجمة للايطالية وليد عيساوي
زنزانة الحب لسهيل عيساوي , ترجمة للايطالية وليد عيساوي
قصيدة "زنزانة الحب" لسهيل عيساوي
La cella dell’amore
Quando t’incontrero' oh selvaggia farfalla?
Per finire questa dolce sofferenza
E confessare che tu sia stata il mio primo e ultimo amore.
Perdonami se ti guardo a lungo in tua presenza
Ma mi preoccupo per te
Della fiamma desertica, degli occhi rossi
E dei sogni dell’affanno.
La cella dell’amore e' la più dura tra le celle
Senza visite che mi possano consolare
E senza cibo che mi possa nutrire.
Il periodo dell’imprigionamento dipende da te
E basterebbe una sola tua testimonianza.
E' strano come l’uomo possa imprigionare
La persona che ama?!
E se come sono ridotto ti paci proprio
Allora questo mi sarà più caro di ogni libertà!
زنزانة الحب
متى ألقاكِ يا فراشة البرية
فأنتهي من عذاب عذب
وأبوح بأنك أول وآخر عشق
سامحيني إن أمعنت النظر في حضرتك
فإني أخاف عليك من لهيب النقب
من العيون الحمراء ... ومن أحلام اللهفة .
زنزانة الحب .. يا حبيبتي أقسى الزنازين
لا زائر يواسيني .. ولا طعام يغذّيني
وفترة الاعتقال
مرهونة بشهادة منك
عجباً ..
كيف يسجن المرء من يحب ؟!
إن كان يرضيك حالي
فرضاك
أثمن من حريتي
ترجمة: المحامي وليد عيساوي
قصيدة "زنزانة الحب" لسهيل عيساوي
La cella dell’amore
Quando t’incontrero' oh selvaggia farfalla?
Per finire questa dolce sofferenza
E confessare che tu sia stata il mio primo e ultimo amore.
Perdonami se ti guardo a lungo in tua presenza
Ma mi preoccupo per te
Della fiamma desertica, degli occhi rossi
E dei sogni dell’affanno.
La cella dell’amore e' la più dura tra le celle
Senza visite che mi possano consolare
E senza cibo che mi possa nutrire.
Il periodo dell’imprigionamento dipende da te
E basterebbe una sola tua testimonianza.
E' strano come l’uomo possa imprigionare
La persona che ama?!
E se come sono ridotto ti paci proprio
Allora questo mi sarà più caro di ogni libertà!
زنزانة الحب
متى ألقاكِ يا فراشة البرية
فأنتهي من عذاب عذب
وأبوح بأنك أول وآخر عشق
سامحيني إن أمعنت النظر في حضرتك
فإني أخاف عليك من لهيب النقب
من العيون الحمراء ... ومن أحلام اللهفة .
زنزانة الحب .. يا حبيبتي أقسى الزنازين
لا زائر يواسيني .. ولا طعام يغذّيني
وفترة الاعتقال
مرهونة بشهادة منك
عجباً ..
كيف يسجن المرء من يحب ؟!
إن كان يرضيك حالي
فرضاك
أثمن من حريتي
ترجمة: المحامي وليد عيساوي
زنزانة الحب لسهيل عيساوي , ترجمة للايطالية وليد عيساوي
زنزانة الحب لسهيل عيساوي , ترجمة للايطالية وليد عيساوي
قصيدة "زنزانة الحب" لسهيل عيساوي
La cella dell’amore
Quando t’incontrero' oh selvaggia farfalla?
Per finire questa dolce sofferenza
E confessare che tu sia stata il mio primo e ultimo amore.
Perdonami se ti guardo a lungo in tua presenza
Ma mi preoccupo per te
Della fiamma desertica, degli occhi rossi
E dei sogni dell’affanno.
La cella dell’amore e' la più dura tra le celle
Senza visite che mi possano consolare
E senza cibo che mi possa nutrire.
Il periodo dell’imprigionamento dipende da te
E basterebbe una sola tua testimonianza.
E' strano come l’uomo possa imprigionare
La persona che ama?!
E se come sono ridotto ti paci proprio
Allora questo mi sarà più caro di ogni libertà!
زنزانة الحب
متى ألقاكِ يا فراشة البرية
فأنتهي من عذاب عذب
وأبوح بأنك أول وآخر عشق
سامحيني إن أمعنت النظر في حضرتك
فإني أخاف عليك من لهيب النقب
من العيون الحمراء ... ومن أحلام اللهفة .
زنزانة الحب .. يا حبيبتي أقسى الزنازين
لا زائر يواسيني .. ولا طعام يغذّيني
وفترة الاعتقال
مرهونة بشهادة منك
عجباً ..
كيف يسجن المرء من يحب ؟!
إن كان يرضيك حالي
فرضاك
أثمن من حريتي
ترجمة: المحامي وليد عيساوي
قصيدة "زنزانة الحب" لسهيل عيساوي
La cella dell’amore
Quando t’incontrero' oh selvaggia farfalla?
Per finire questa dolce sofferenza
E confessare che tu sia stata il mio primo e ultimo amore.
Perdonami se ti guardo a lungo in tua presenza
Ma mi preoccupo per te
Della fiamma desertica, degli occhi rossi
E dei sogni dell’affanno.
La cella dell’amore e' la più dura tra le celle
Senza visite che mi possano consolare
E senza cibo che mi possa nutrire.
Il periodo dell’imprigionamento dipende da te
E basterebbe una sola tua testimonianza.
E' strano come l’uomo possa imprigionare
La persona che ama?!
E se come sono ridotto ti paci proprio
Allora questo mi sarà più caro di ogni libertà!
زنزانة الحب
متى ألقاكِ يا فراشة البرية
فأنتهي من عذاب عذب
وأبوح بأنك أول وآخر عشق
سامحيني إن أمعنت النظر في حضرتك
فإني أخاف عليك من لهيب النقب
من العيون الحمراء ... ومن أحلام اللهفة .
زنزانة الحب .. يا حبيبتي أقسى الزنازين
لا زائر يواسيني .. ولا طعام يغذّيني
وفترة الاعتقال
مرهونة بشهادة منك
عجباً ..
كيف يسجن المرء من يحب ؟!
إن كان يرضيك حالي
فرضاك
أثمن من حريتي
ترجمة: المحامي وليد عيساوي
قصيدة رسالة الى امي لسهيل عيساوي, ترجمة منير مزيد للغة الانجليزية
قصيدة رسالة الى امي ، شعر : سهيل عيساوي, ترجمة الشاعر منير مزيد للغة الانجليزية
ونشرت في انطولوجيا الشعر العربي وترجمت ايضا للغة الرومانية
-----------------------------------------------------------------------------------------
ونشرت في انطولوجيا الشعر العربي وترجمت ايضا للغة الرومانية
-----------------------------------------------------------------------------------------
Letter to my Mother
By Suhail Al- Isawi
Oh my mother,
I know how dear
I am to your heart,
And I know that your eyes won’t blink
Before I surrender my self to sleep...
If I don’t come on time,
You will start searching for me everywhere,
Knocking all the doors
to hear any news
About my place.
Perhaps the areas of your heart are swept over
By my name ...and my picture.
Maybe, your green leaves will get dry
If I go away.
You recognize my voice and picture
Among millions of faces and voices.
You identify my footsteps upon the chest of the earth
And distinguish my scattered breathes in the air.
No matter how older I become,
You will always behold me a child.
Ah my mother, I wish the past would come back again.
I would sail on your eternal compassion.
If I smash the mounts,
Travel in all the seas,
And designate you the Queen of time,
I won’t be able to repay you back
For a kiss you imprinted on my cheek...!
*******************************
رسالة الى امي
سهيل عيساوي
**********
أعرف يا أمي
كم أنا عزيز على قلبك
وأعرف أن عينيك لا تغمضان
قبل أن أستسلم لسلطان النوم
وإذا لم آتِ في الميعاد
تبحثين عني في كل الطرقات
وتقرعين كل الأبواب
وتحققين مع كل الرفاق
كي تخطفي ولو خبراً بسيطاً
عن مكاني
لعلّ مساحات قلبك غُمرت
بإسمي .. وصورتي
لعلّك يا أمي
تجفّ عروقكِ الخضراء
إن .. أنا غبتُ
تُميّزين صوتي وصورتي
من بين ملايين الوجوه ولغط الأصوات
تُميّزين وقع خطواتي على صدر الأرض
تتعرّفين على أنفاسي المبعثرة في الهواء
مهما كبرت يا أمي في نظر العالم
أظلّ طفلاً في عينيك
لو كان الماضي يعود يا أماه
لأبحرت أغترف من حنانك السرمديّ
لو سحقتُ الجبالَ
وجُبتُ البحارَ
ونصبتُك ملكة الزمان
لن أقدر أن أردّ إليك
قبلةً طبعتِها على خدّي
*
عيد بلا عيد سهيل عيساوي - ترجمة الاديب فوزي الشلبي
عيد بلا عيد سهيل عيساوي - ترجمة الاديب فوزي الشلبي
ترجمة الاديب فوزي الشلبي
قصيدة: عيد بلا عيد/ سهيل عيساوي
A Feast of None
Never anymore we see, O grandfather
The kids wandering the streets
And filling the space singing and riot
Munching the sweets with merriness of heaven
Never anymore we see, O grandfather
The old ones
Entering the gates without a resistance
And distributed everywhere in the country
Neither the kids wore the new dresses
Nor blossoms smiled
Never have they held torches
The old ones ignited the fire
With heaps of hatred
Washed the black hearts
With water of repentance
Confiscated their ivoric grimace
They gave a poor
Their full moon is an orphan
They lied down on waves of the sea
Whispered to grains of the sand their secrets
I asked full thirsty about the reason
So he fell weeping
SUHEIL ALEISAWI/
عيدٌ بلا عيد/سهيل العيساوي
لم نعد نرى يا جدي
الصغار يجوبون الشوارع
ويملأون الفضاء غناء وضجيجا
ويمضغون الحلوى بمرح الجنة
لم نعد نرى يا جدي
الكبار
يدخلون الأبواب دون مقاومة
وينتشرون في طول البلد وعرضها
لا الصغار لبسوا الجديد
ولا الأزهار ابتسمت ...
لم يحملوا المشاعل
أشعلَ الكبارُ النار
بأكداس الحقد
غسلوا القلوب السوداء
بماء التوبة
صادروا عبوسهم العاجيّ
تصدّقوا على مسكين
بدرهمٍ يتيم
اضطجعوا على أمواج البحر
ترجمة الاديب فوزي الشلبي
قصيدة: عيد بلا عيد/ سهيل عيساوي
A Feast of None
Never anymore we see, O grandfather
The kids wandering the streets
And filling the space singing and riot
Munching the sweets with merriness of heaven
Never anymore we see, O grandfather
The old ones
Entering the gates without a resistance
And distributed everywhere in the country
Neither the kids wore the new dresses
Nor blossoms smiled
Never have they held torches
The old ones ignited the fire
With heaps of hatred
Washed the black hearts
With water of repentance
Confiscated their ivoric grimace
They gave a poor
Their full moon is an orphan
They lied down on waves of the sea
Whispered to grains of the sand their secrets
I asked full thirsty about the reason
So he fell weeping
SUHEIL ALEISAWI/
عيدٌ بلا عيد/سهيل العيساوي
لم نعد نرى يا جدي
الصغار يجوبون الشوارع
ويملأون الفضاء غناء وضجيجا
ويمضغون الحلوى بمرح الجنة
لم نعد نرى يا جدي
الكبار
يدخلون الأبواب دون مقاومة
وينتشرون في طول البلد وعرضها
لا الصغار لبسوا الجديد
ولا الأزهار ابتسمت ...
لم يحملوا المشاعل
أشعلَ الكبارُ النار
بأكداس الحقد
غسلوا القلوب السوداء
بماء التوبة
صادروا عبوسهم العاجيّ
تصدّقوا على مسكين
بدرهمٍ يتيم
اضطجعوا على أمواج البحر
ليتني يا بغداد/ سهيل العيساوي /ترجمة للايطالية : الدكتورة اسماء غريب
ليتني يا بغداد/ سهيل العيساوي /ترجمة للايطالية : الدكتورة اسماء غريب
Magari Oh Baghdad
Souheil Al Isawi
Magari, Oh Baghdad, sole della civiltà,
potessi diventare una spiga piena di grano,
per tramutarmi in pane dentro
le bocche dei bambini iracheni
e sterminare così la fame crudele.
Magari potessi essere una dose di farmaci
Per alleviare il dolore di un ferito,
e cancellare la tristezza che risiede
negli occhi di una madre
che ha perso i suoi bambini
all’ospedale dell’Amiriyya.
Magari potessi essere un volatile,
per celare con le mie ali
l’afa di agosto.
Magari potessi svegliare le coscienze,
addormentate allo scoperto
Magari potessi bucare i cuori neri
e seminare al loro posto
cuori verdi.
Magari, potessi sputare
Sul volto di tutti quegli sciacalli,
che hanno cambiato
la loro direzione di preghiera,
per poi fare le abluzioni
con il nostro sangue.
*****************
ليتني يا بغداد
ليتني يا بغداد شمس الحضارة
سنبلة قمحٍ سمينة
وأصيرُ رغيفاً في أفواهِ أطفالِ العراق
واغتالُ الجوعَ اللئيم
****
ليتني جرعةُ دواء
أخفِّفُ الألمَ عن جريح
وأمسح الحزنَ الرابضَ في عيونِ أمٍّ ثاكل
فقدتْ طفليها في ملجأ العامرية
****
ليتني عصفورٌ
أحجبُ بجناحي لهيبَ آب
عن جبهة عامل يعمر العراق
****
ليتني أستطيع إيقاظ كل الضمائر
التي خلدت إلى النوم دون غطاء
ليتني أستطيع بقر القلوب السوداء
وازرع مكانها قلوبا خضراء
ليتني أستطيع أن ابصق
في وجوه كل السماسرة
كل الذين غيروا قبلتهم
وتوضأوا بدمائنا
*************
من كتاب قصائد تغازل الشمس, سهيل عيساوي
ترجمتها للغة الايطالية الدكتورة اسماء غريب
WWW
الجمعة، 11 مارس 2011
القذافي نيرون ليبيا
ان المتابع للشأن الليبي وثورة الشعب المستمرة على الطغيان وسحق الحريات الاساسية , وتحويل دولة ليبيا الى مزرعة خاصة لعائلة القذافي , وتحويل الشعب الليبي الباسل الى اسرى النظرية العالمية الثالثة والى منظرين للكتاب الاخضر الذي جعل الوجوه صفراء تبحث عن لقمة للعيش وتلهث خلف حريات من المفروض ان تكون بديهية مثل حرية التعبير عن الرأي وحرية انشاء وتاسيس احزاب وانتخابات حرة وحرية الصحافة والكرامة , القذافي عمل على تغييب الشعب الليبي وتضيع احلامه , ونصب مكان كل الشعب شخص القذافي وسوق نفسه عبر ابواقه الاعلامية واموال الشعب الليبي المنهوبة على انه ملك ملوك افريقيا وعميد الزعماء العرب وامام المسلمين والقائد الملهم والمنزه عن الاخطاء والاب الروحي للحركات الثورية في العالم , كلها القاب زائفة لا رصيد لها سوى بين سراديب عقل القذاقي المظلم , والذي يصعب على اكبر محلل نفسي فهم تخبطاته وخلطه بين الجد واللهو والكذب والتعنت والكبرياء , في كثير من المواقف يبدو ساذجا واضحوكة بين افواه الشعوب العربية قبل الاجنبية , واحيانا نراه جادا يطرح امورا معقولة , لكن حربه الدموية على شعبه الذي تحمل طفراته وجنونه وجنوحه وثورانه وبطشه اكثر من 40 عاما , حتى طفح الكيل , كيف يمكنه ان يكذب على شاشات التلفاز وينفي وقوع ثورة ضده كيف يعطي الاوامر بتصفية الشعب الاعزل , كيف يدعي ان الثورة تحركها اصابع القاعدة ؟ كيف يذبح الناس في وضح النهار ويختطف الجرحى والشهداء ؟ كيف يستعين بالمرتزقة على شعبه ؟ كيف يبيد بيده ليبيا الوطن واقتصادها الذي بامكانه ان يزدهر عبر المخزون الضخم من النفط والغاز , لماذا يدمر بطائراته مصافي النفط ؟ القذافي يشبه الى حد بعيد الحجاج بن يوسف الثقفي الذي فتك باهل العراق ودك الكعبة بالمنجنيق وتخلص من خصومه بدفعهم الى فتح بلاد اسلامية جديدة ان قتلوا يكون تخلص منهم وان فتحوا البلاد في الهند والسند وافغانستان ينسبها الى نفسه , لكن للحجاج ومناقب كثيرة في العمران والتجديد , القذاقي يتبع سياسة الارض المحروقة يحاول تدمير الى شيئ كي يظل وطالما حاول النفاق للغرب واسرائيل بادعاء انه صمام امان من التطرف والهجرة الغير شرعية كي لا تتحول اوروبا الى قارة سوداء و كي لا تسيطر القاعدة على ليبيا وتارة يهدد ويغري بالنفط الليبي وتارة بالاموال التي نهبها , كلها اوراق كاذبة لا يملكها , نيرون احرق روما والقذافي يريد احراق ليبيا , من العار ان يقف العالم صامتا امام جنون الرجل ورغبته في تلقين شعبه درسا بالسيف والدم لا لسبب الا انه قال الشعب يريد الكرامة والحرية , عار على الغرب ان يسمع لثرثرة الرجل وعار على الامة العربية ان تشاهد الدم الليبي العربي يسفك بالالة الحربية بايعاز من القذافي واولاده , عار على الامة الاسلامية ان تصمت ولا تتحرك , لا بد ان هنالك قوى تود في الخفاء ان ينتصر منطق القذافي على ارادة الشعب , لانهم خائقين او على مصالهم , لكن ارادة الشعب الليبي المجرب للجهاد ضد الاستعمار الايطالي الشرس , اقوى من الظلم والطغيان ومن حسابات القذافي الخاسرة , لو كان عنده ذرة من العروبة او قطرة من الاسلام او نسمة من الثورية او جرعة من الانسانية , لاعلن انسحابه من المشهد السياسي وحل كتائبه الامنية وسرح مرتزقته واقف قتل شعبه وسلم الحكم والامر للشعب صاحب السيادة .
الجمعة، 25 فبراير 2011
وداعا ملك ملوك افريقيا
ما يحدث ليبيا اليوم من مجازر على يد النظام الليبي , امر غريب ومقلق ومفزع , لا يتصوره اي عقل , مئات القتلى والاف الجرحى الذين خرجوا للتعبير السلمي عن مطالبهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية , ليقولوا للعقيد معمر القذافي كفاية 42 سنة من الحكم والاستبداد والغاء السلطات واختصارها في شخصه , خرج المنتفضون في كل المدن الليبية وكانت بنغازي الرائدة وقدمت ما يزيد عن 200 شهيد , ثم تلتها المدن الاخرى حتى وصلت الثورة الى معقل القذافي الاخير طرابلس الغرب , حصد المتظاهرين من خلال الطائرات والاسلحة المحرمة والثقيلة , جرائم لا تغتفر , لكن الشعب الليبي احفاد عمر المختار لا يهاب الموت والتهديد , واستغلال المرتزقة من تشاد والسودان والنيجر وغيرها دليل على افلاس النظام وضعفه , واختفاء اركان النظام من وزراء وقادة ميدانيين , بالمقابل ظهر سيف الاسلام في تصريح وتهديد للشعب الليبي خطاب ينم عن بعد عن الواقع واستخفاف بعقول الناس , يهدد شعبه بحرب اهلية او اقامة دويلات اسلامية من اجل استجداء الغرب ثم جاء خطاب الوالد الذي تاخر ربما لاضفاء جو من الفموض او من شدة الصدمة لم يفسر القذافي في خطابه باي صفة تحدث ابنه الى الشعب ؟ الخطاب طويل وهزيل ومكرر ينثر الوعيد ويذكر بن لادن والزرقاوي والصومال وافغانستان والاسلاميين ليخيف الغرب وامكانية وقوع حرب بين القبائل الليبية لردعها عن التخلي عنه , يتهم شباب بالسكر والهلوسة والجردان والصبية وقلة ويهددهم بحرب ضروس كما فعل الامريكان بالفلوجة , كانه يخاطب شعب اخر , ويعلن الحرب على امته التي امنت بمبادئ ثورة الفاتح من ايلول حتى ثبت عكس ذلك ,
امام هذه المجازر ورغبة ملك ملوك افريقيا في الاستماتة على عرشه الذي يدعي انه غير موجود وهذا استهتار بالرأي العام والشعب الليبي , والغريب صمت الدول العربية ما عدا قطر التي تستجمع قوتها في كل ثورة , جامعة الدول العربية تاخرت قليلا الا انها على الاقل اتخذت خطوة بتعليق عضوية ليبيا , العالم الغربي يود ضمان تدفق النفط والغاز والقذافي كان ضمن المنظومة التي تحارب ما يسمى بالاهارب والتطرف الاسلامي , واغدق على الغرب مليارات هي جهد الشعب الليبي بالمقابل اعاد ليبيا الى حضيرة الغرب وعزف على اوتار الغرب والغرب اغمض عيونه عن سحق الحريات الاساسية والانسانية , والقذافي ساهم في محاربة الهجرة السرية الى اوروبا , ومصالح اقتصادية متشابكة بين الطرفين
لذا صمت الغرب واثر التهرب من اتخاذ موقف حاسم , القذافي احس بنهايته مع نهاية وهروب بن علي الرئيس التونسي المخلوع فتطوع وخطب بالشعب التونسي يلومه على خلع بن علي قال لهم انهم لن يجدوا افضل منه ويجب ان يظل يحكمهم مدى الحياة , في الحقيقة ان الخطاب قوبل في العالم بالاستغراب ليس من باب وفاء الرجل لبن علي او من باب الوقاحة باي صفة يخطب للشعب التونسي بدل ان يبارك لهم نصرهم المبارك بكنس الطاغية , لكن القذافي كان يخاطب شعبه ويتحدث عن نفسه بانه يجب ان يحكم حتى الموت
ان القذافي لم يتعلم من اخطاء بن علي ومبارك , والشعب اللليبي تعلم درس الشعبين جيدا وافاد , ان رحيل القذافي وشيك , كما قلنا بعد سقوط بن علي ان يقظة الشعوب العربية سوف تحطم العديد من الاصنام تماما مثل حجارة الديمينو يسقط واحد تتهاوى الحجارة الاخرى تباعا , والحاكم الفطن يحاور شعبه ولا يغتصب السلطة ولا يعتبر الشعب عبيده والكرسي معبوده
من الحماقة ان يحاول القذافي احراق ليبيا ومواردها ومطاراتها وموانئها متبعا سياسة الارض المحروقة لان التاريخ لا يرحم
امام هذه المجازر ورغبة ملك ملوك افريقيا في الاستماتة على عرشه الذي يدعي انه غير موجود وهذا استهتار بالرأي العام والشعب الليبي , والغريب صمت الدول العربية ما عدا قطر التي تستجمع قوتها في كل ثورة , جامعة الدول العربية تاخرت قليلا الا انها على الاقل اتخذت خطوة بتعليق عضوية ليبيا , العالم الغربي يود ضمان تدفق النفط والغاز والقذافي كان ضمن المنظومة التي تحارب ما يسمى بالاهارب والتطرف الاسلامي , واغدق على الغرب مليارات هي جهد الشعب الليبي بالمقابل اعاد ليبيا الى حضيرة الغرب وعزف على اوتار الغرب والغرب اغمض عيونه عن سحق الحريات الاساسية والانسانية , والقذافي ساهم في محاربة الهجرة السرية الى اوروبا , ومصالح اقتصادية متشابكة بين الطرفين
لذا صمت الغرب واثر التهرب من اتخاذ موقف حاسم , القذافي احس بنهايته مع نهاية وهروب بن علي الرئيس التونسي المخلوع فتطوع وخطب بالشعب التونسي يلومه على خلع بن علي قال لهم انهم لن يجدوا افضل منه ويجب ان يظل يحكمهم مدى الحياة , في الحقيقة ان الخطاب قوبل في العالم بالاستغراب ليس من باب وفاء الرجل لبن علي او من باب الوقاحة باي صفة يخطب للشعب التونسي بدل ان يبارك لهم نصرهم المبارك بكنس الطاغية , لكن القذافي كان يخاطب شعبه ويتحدث عن نفسه بانه يجب ان يحكم حتى الموت
ان القذافي لم يتعلم من اخطاء بن علي ومبارك , والشعب اللليبي تعلم درس الشعبين جيدا وافاد , ان رحيل القذافي وشيك , كما قلنا بعد سقوط بن علي ان يقظة الشعوب العربية سوف تحطم العديد من الاصنام تماما مثل حجارة الديمينو يسقط واحد تتهاوى الحجارة الاخرى تباعا , والحاكم الفطن يحاور شعبه ولا يغتصب السلطة ولا يعتبر الشعب عبيده والكرسي معبوده
من الحماقة ان يحاول القذافي احراق ليبيا ومواردها ومطاراتها وموانئها متبعا سياسة الارض المحروقة لان التاريخ لا يرحم
الاثنين، 14 فبراير 2011
وتشرق شمس الحرية من جديد فوق الاهرام
وتشرق شمس الحرية من جديد فوق الاهرام
كتبهاسهيل عيساوي ، في 13 فبراير 2011 الساعة: 12:22 م
ما حدث في القاهرة وتحديدا في ميدان التحرير , ليس مجرد حدث عادي في التاريخ المصري , او العربي او الاسلامي او العالمي , مصر اكبر دولة عربية , وصاحبة الحضور القوي , على الساحة الدبلوماسية والسياسية , بفضل علاقتها مع الولايات المتحدة ودول الخليج , ومصر صاحبة اعرق حضارة , ونظام مبارك كان يمسك بكل الخيوط في الدولة على المستوى السياسي والاقتصادي بفضل التزاوج الكاثوليكي بين المال والسياسة , والسيطرة التامة على مجلسي الشورة والشعب من قبل الحزب الوطني الحاكم في ظل تغييب المعارضة من خلال الملاحقة , والسجن ومنع اعطاء تراخيص والارهاب البوليسي حتى قيل ان نظام مبارك يملك حوالي 2 مليون شرطي سري , لكن نظام مبارك لم يفطن الى طموحات الشباب ومطالبهم المشروعة بضرورة توفير لقمة العيش والكرامة والحرية
ودمج الطاقات المصرية الشابة في عملية تطوير مصر , وضرورة مراجعة السياسة المصرية الخارجية ومواقفها من قضايا الامة , والقضية الفلسطينية بامكان مصر تحقيق مكاسب اكبر للشعب الفلسطيني من خلال المباحثات المتعثرة كون مصر وقعت على اتفاقية سلام مع اسرائيل , وكتم انفاس المعارضة وصبغ مصر بلون ودم الحزب الحاكم وزج بالاف المعارضين في غياهب السجون والتضييق على حرية الراي في ظل العولمة وانتشار الانترنت والمواقع الاجتماعية سهولة معرفة ما يدور في مصر عبر وسائل اعلام عربية وغربية ومن خلال الشبكة العكبوتية , ورغبة مبارك في توريث ابنه جمال رغم عدم اهليته لذلك ورفض الفكرة اساسا من قبل الشعب واحزاب المعارضة , وتفشي الفساد الاداري والرشوة في كل مكان , ادارة مبارك تحكم البلد بعقلية قرن مضى الشباب ينظرون الى المستقبل مشرق ونظام مبارك يحدق الى الوراء
كل هذا ولد شعور من الاحباط والغليان في الشارع المصري , نهر النيل شهد على الاجحاف والظلم والتجويع والتركيع والاذلال , فكانت ثورة 25 يناير 2011 الشرارة التي وجدت جبالا من حطب الثورة في انتظار الشرارة الاولى وفشل مبارك واركان نظامه في استيعاب مطالب المنتفضين في الوقت المناسب بدل الاستماع اليهم في اليوم الاول قام رجال الامن بامر من مبارك ووزير داخليته بقمع المتظاهرين المسالمين فزاد الغليان والتنازل تلو التنازل لم يثني الشباب في ميدان التحرير , ووقوف الجيش ضمنيا الى صفوف الشعب ومطالبه زادهم عزما واصرارا , خطابات مبارك الهزيلة والفارغة المضمون والتي حاول من خلالها استعطاف عقول المتظاهرين من التذكير بانه من ابطال حرب اكتوبر , وبعض التنازلات المتاخرة , لم يكن لها رصيد او صدى بل على العكس , وتخلي الغرب والولايات المتحدة عن مبارك الامر زاده تخبطا وضعفا ,
سقوط مبارك المدوي ترك الاثر الكبير في قلوب الاطفال والشباب والشيوخ , ورجال السياسة , عمت الفرحة الامة العربية من المحيط الى الخليج , وكل البيوت وحي وكان مبارك لم يكن يحكم مصر وحدها انما العالم العربي , يكتم وعلى انفاس الامة ويعيق التغيير والتقدم ويقدم للغرب صورة الحاكم العربي المتشبث بكرسي الحكم وتحويل نظام الحكم الى ملكي عائلي , يجمع الثروة وافراد عائلته وشعبه يموت جوعا ويسكن في المقابر , حاكم متعلق بالغرب ورغباته ولا يسمع صوت شعبه ولا يعرف الوان الحرية , ومع ذلك الغرب كان اول من لامه على اهانة شعبه واشباعه صنوف العذاب والهوان , فكان سقوطه رسالة للحكام العرب بان الارتماء في حضن الغرب ليس طوق نجاة بل حبل مشنقته , هذه الثورة رسمت من جديد صورة مصر وصورة المصري الشريف الذي شوه النظام صورته , تصرف المتظاهرين الراقي والحضاري والقيادات الشبابية والحزبية , هذه الثورة الناجحة رسالة لشعوب الارض بان القرار والحكم للشعب , واشارة للحكام العرب بان الشعوب العربية استفاقت من غيبوبتها الطويلة ولن ترضى بالدكتاتورية وسحق حقوقها الاساسية , والشمس التي اشرقت فوق الاهرام ستصل حتما كل عاصمة عربية
كتبهاسهيل عيساوي ، في 13 فبراير 2011 الساعة: 12:22 م
ما حدث في القاهرة وتحديدا في ميدان التحرير , ليس مجرد حدث عادي في التاريخ المصري , او العربي او الاسلامي او العالمي , مصر اكبر دولة عربية , وصاحبة الحضور القوي , على الساحة الدبلوماسية والسياسية , بفضل علاقتها مع الولايات المتحدة ودول الخليج , ومصر صاحبة اعرق حضارة , ونظام مبارك كان يمسك بكل الخيوط في الدولة على المستوى السياسي والاقتصادي بفضل التزاوج الكاثوليكي بين المال والسياسة , والسيطرة التامة على مجلسي الشورة والشعب من قبل الحزب الوطني الحاكم في ظل تغييب المعارضة من خلال الملاحقة , والسجن ومنع اعطاء تراخيص والارهاب البوليسي حتى قيل ان نظام مبارك يملك حوالي 2 مليون شرطي سري , لكن نظام مبارك لم يفطن الى طموحات الشباب ومطالبهم المشروعة بضرورة توفير لقمة العيش والكرامة والحرية
ودمج الطاقات المصرية الشابة في عملية تطوير مصر , وضرورة مراجعة السياسة المصرية الخارجية ومواقفها من قضايا الامة , والقضية الفلسطينية بامكان مصر تحقيق مكاسب اكبر للشعب الفلسطيني من خلال المباحثات المتعثرة كون مصر وقعت على اتفاقية سلام مع اسرائيل , وكتم انفاس المعارضة وصبغ مصر بلون ودم الحزب الحاكم وزج بالاف المعارضين في غياهب السجون والتضييق على حرية الراي في ظل العولمة وانتشار الانترنت والمواقع الاجتماعية سهولة معرفة ما يدور في مصر عبر وسائل اعلام عربية وغربية ومن خلال الشبكة العكبوتية , ورغبة مبارك في توريث ابنه جمال رغم عدم اهليته لذلك ورفض الفكرة اساسا من قبل الشعب واحزاب المعارضة , وتفشي الفساد الاداري والرشوة في كل مكان , ادارة مبارك تحكم البلد بعقلية قرن مضى الشباب ينظرون الى المستقبل مشرق ونظام مبارك يحدق الى الوراء
كل هذا ولد شعور من الاحباط والغليان في الشارع المصري , نهر النيل شهد على الاجحاف والظلم والتجويع والتركيع والاذلال , فكانت ثورة 25 يناير 2011 الشرارة التي وجدت جبالا من حطب الثورة في انتظار الشرارة الاولى وفشل مبارك واركان نظامه في استيعاب مطالب المنتفضين في الوقت المناسب بدل الاستماع اليهم في اليوم الاول قام رجال الامن بامر من مبارك ووزير داخليته بقمع المتظاهرين المسالمين فزاد الغليان والتنازل تلو التنازل لم يثني الشباب في ميدان التحرير , ووقوف الجيش ضمنيا الى صفوف الشعب ومطالبه زادهم عزما واصرارا , خطابات مبارك الهزيلة والفارغة المضمون والتي حاول من خلالها استعطاف عقول المتظاهرين من التذكير بانه من ابطال حرب اكتوبر , وبعض التنازلات المتاخرة , لم يكن لها رصيد او صدى بل على العكس , وتخلي الغرب والولايات المتحدة عن مبارك الامر زاده تخبطا وضعفا ,
سقوط مبارك المدوي ترك الاثر الكبير في قلوب الاطفال والشباب والشيوخ , ورجال السياسة , عمت الفرحة الامة العربية من المحيط الى الخليج , وكل البيوت وحي وكان مبارك لم يكن يحكم مصر وحدها انما العالم العربي , يكتم وعلى انفاس الامة ويعيق التغيير والتقدم ويقدم للغرب صورة الحاكم العربي المتشبث بكرسي الحكم وتحويل نظام الحكم الى ملكي عائلي , يجمع الثروة وافراد عائلته وشعبه يموت جوعا ويسكن في المقابر , حاكم متعلق بالغرب ورغباته ولا يسمع صوت شعبه ولا يعرف الوان الحرية , ومع ذلك الغرب كان اول من لامه على اهانة شعبه واشباعه صنوف العذاب والهوان , فكان سقوطه رسالة للحكام العرب بان الارتماء في حضن الغرب ليس طوق نجاة بل حبل مشنقته , هذه الثورة رسمت من جديد صورة مصر وصورة المصري الشريف الذي شوه النظام صورته , تصرف المتظاهرين الراقي والحضاري والقيادات الشبابية والحزبية , هذه الثورة الناجحة رسالة لشعوب الارض بان القرار والحكم للشعب , واشارة للحكام العرب بان الشعوب العربية استفاقت من غيبوبتها الطويلة ولن ترضى بالدكتاتورية وسحق حقوقها الاساسية , والشمس التي اشرقت فوق الاهرام ستصل حتما كل عاصمة عربية